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空性無際容萬象, 海印澄明映三千。 他,涉險渡海,遠赴大唐修習密法, 匯聚印、中、日三國佛學精髓於一身; 著作等身,建構深廣之真言宗思想體系; 漢學素養極高,精通漢字及漢文學; 擅長書法,為日本「三筆」之一; 通曉營造工法,負責修築道場及治水工程; 創建日本第一所平民學校,嘉惠百姓。 他就是日本史上震古鑠今的密教龍象, 密號遍照金剛、諡號弘法大師──空海! 空海大師(西元774~835年),日本佛教僧侶。804年與最澄等人隨日本第十七次遣唐使入唐留學,拜長安青龍寺惠果阿闍黎門下學習唐密,受獲傳承付法第一人,傳承金剛界與胎藏界二部純密,為唐密第八祖。終其一生,空海大師承傳了中國漢傳佛教密宗文化,為日本佛教真言宗的開山始祖。其門下弟子眾多,而以十大弟子為最,從此日本密宗得以法脈興隆,枝繁葉茂。同時,於諸多領域卓有成就,若稱他為精通五明的「菩薩」,可謂當之無愧!
「高僧傳」系列編輯序 令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜 推薦序 中国密教再興安堵すべし 添田隆昭 接續弘法大師之密宗法脈! 釋寬旭 編撰者序 發願效法空海菩薩、荷擔如來家業! 本書編輯序 沒到過高野山的人,沒資格談日本文化! 賴志銘 【示現】 ● 空海〈風信帖〉真跡 第一章 誕生.成長 余年志學,就外氏阿二千石文學舅,伏膺鑽仰。二九,遊聽槐市;拉雪螢於猶怠,怒繩錐之不勤。 成長背景 進京求學 就讀大學 第二章 求道.修行 吾今重述生死之苦源,示涅槃之樂果。其旨也,則姬孔之所未談,老莊之所未演;其果也,則四果獨一所不能及,唯一生十地漸所優遊耳。 虛空藏求聞持法 《三教指歸》 矢志出家 七年精進 動念赴唐 第三章 渡海.入唐 隨波升沉,任風南北;但見天水之碧色,豈視山谷之白霧。掣掣波上,二月有餘;水盡人疲,海長路遠。飛虛脫翼,泳水殺鰭,何足為喻哉? 入唐準備 渡海赴唐 文采解危 進入長安 參訪長安城 移居西明寺 第四章 傳承密法 今則授法有在,經像功畢。早歸鄉國,以奉國家;流布天下,增蒼生福。然則四海泰、萬人樂,是則報佛恩,報師德;為國忠也,於家孝也。 初見惠果 密宗法脈 師事惠果 惠果入寂 決意回國 第五章 虛往實歸 (《仁王經》)謂其功則七難霧卷,謂其德則七福雲集。護國之冥助如牆如壁,防敵之神力若矛若盾。五力菩薩振威而往護,百部鬼神乘通而來衛。 滯留築紫 最澄創立日本天台宗 廟堂動盪 與最澄交流 成為嵯峨天皇知交 第六章 高雄山時代 黃葉索山野,蒼蒼豈始終; 嗟餘五八歲,長夜念圓融。 浮雲何處出,本是淨虛空; 欲談一心趣,三曜朗天中。 高雄山灌頂 與最澄的分歧 與時人的交遊 真言教學的推廣 第七章 高野山初創期 於金剛峰寺,奉建毗盧舍那法界體性塔二基,及胎藏金剛界兩部曼荼羅。然今,工夫數多,糧食難給。……伏乞諸檀越等,各添一錢一粒等物,相濟斯功德。 初建大伽藍 勤於著述 修築滿濃池 期盼隱居修道 第八章 東寺時期 弘仁帝皇給以東寺,歡喜不絕。 使成祕密道場,努力!努力! 營造東寺 弘法活動 綜藝種智院 第九章 高野山入定 得道高僧冰玉清, 乘杯飛錫度滄溟; 化身住世何能久, 塵界定留惠遠名。 晚年的活動 圓寂 入定信仰 【影響】 壹.真言宗思想 眾生體性,諸佛法界,本來一味,都無差別。眾生不悟,長夜受苦;諸佛能覺,常恆安樂。是故為令眾生頓覺心佛,速歸本源,說此真言法門,為迷方之指南。 重要著作 判教思想 「即身成佛」思想 心性觀 貳.文化影響力 或臥煙霞而獨嘯,任意賦詠;或對天問以獻納,隨手成章。……比興爭宣,氣質沖揚;風雅勸戒,煥乎可觀。 日本漢文學之高峰 文學、文字學、語言學之論著 對日本書法藝術之貢獻 參.傳承弟子 夫以密教,是大日如來心肝、金剛薩埵腦膽者也;而輒授非器之者,從密教主御身,有出血之罪。 實惠 真濟 真雅 真然 道雄 智泉 杲鄰 泰範、真如、圓明、忠延 附錄 空海大師年譜 參考資料
作者簡介 釋宏濤 宏濤法師,字景雲,山東省泰安市人,一九八三年出生,俗名洪濤。二十歲時於陜西省西安市終南山嚴福寺披薙出家,二十三歲於印尼茂物市普門寺求受具戒。曾參學於陝西省法門寺佛學院、美國法雲寺禪學院、西安大興善寺、日本高野山蓮華定院。 中國人民大學哲學院佛教學專業在職研究生結業;陝西省法門寺佛學院研究生畢業,專業方向為唯識學及《瑜伽師地論》研究。日本高野山大學密教學專攻修士課程修了,獲密教學修士學位。現為高野山大學大學院文學研究科博士在讀。 曾任陜西省法門寺佛學院副教務長,現任陝西省西安市大興善寺副監院。 獲得之榮譽包括:陜西省第一屆漢傳佛教講經交流會一等獎、二〇一一年中國漢傳佛教講經交流會金蓮花一等獎。
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