都是潛意識搞的鬼

　　也許都是潛意識的錯，
　　將精神分析取向心理治療的經驗談、詩、小說和隨筆放在同一本書。
　　在想像對和錯之間，
　　作者將踏進精神醫學和心理治療後，超過三十多年的浸淫內容
　　透過文字的愉悅交配，爽快地形成一個文字家族。
　　本書中，精神分析取向心理治療的經驗談有二十章，
　　嘗試以自由想像的方式，在個案表面故事外深入描述，
　　治療者和個案互動過程裡，
　　某些難以言語捕捉的當場和事後想像及感受。
　　每個字是背叛者說著自己的話，是臨床經驗的另類描述。
　　作者期待本書裡的小說、詩和隨筆並非只是附帶品，
　　而是和精神分析並列存在，一如自從佛洛伊德起，
　　就和文學藝術相互交纏，擷取養份來豐富精神分析。
　　四個詩系列共二十四首詩，是這些詩系列的部分篇章；
　　五篇短篇小說都有辛酸要說話；
　　和十篇夢幻倫敦的隨筆，是當年留學倫敦的心情餘緒。

06 推薦序

精神分析取向心理治療經驗談
22 第一章   開始治療也開始困擾？
27 第二章   你的問題很特殊嗎？
32 第三章   是否背叛了什麼？
37 第四章   心路歷程是古老或新奇的名詞？
42 第五章 「我了解」等於「你閉嘴」？「我的了解」等於「你的閉嘴」？
47 第六章   只是一個關於技術的問題？
52 第七章   移情是一場戰爭？
57 第八章   推論的答案一定是真理嗎？
62 第九章   佛洛伊德的巫師式後設心理學是什麼意思？
67 第十章   治療者做為見證者的可能下場？
72 第十一章  「如果」不再只是如果，那如果是什麼？
76 第十二章   處理阻抗是處理內在防衛或處理移情呢？
80 第十三章   這一切都只是湊巧？
84 第十四章   誰能了解個案呢？
89 第十五章   你期待自己改變，或你說話內容裡的他方改變？
94 第十六章   怎麼，又只能二選一？
99 第十七章   再談到底是什麼因素帶來個案的改變？
104 第十八章   再談佛洛伊德所談的節制，可能是什麼？
109 第十九章   為了了解，需要什麼治療技術？
113 第二十章   有「誰被誰逼迫」這件事嗎？

詩
118 台北的主義（短詩系列）阿嬤的三顆牙齒組曲
130 太陽花紀念碑的誕生（1-6）
134 夢從此在佛洛伊德的高帽上炒飯（1-6）
140 魔神仔在後尾巷對人的演說（1-6）

小說
148 金手鐲
171 魔神仔和醜女孩
204 大林蒲與觀音菩薩
230 台北圓環粉紅外套的半個人
246 台北圓環的黑狗兄找不到太陽眼鏡

隨筆 / 夢幻倫敦
266 靜物：黃玫瑰
270 愛爾蘭與英國結了的七百年的仇
273 嘴巴也許是個根深蒂固的完美主義者
277 陽光的自畫像
280 英雄遠在千里之外
283 霧中風景
286 我走遠了之後
289 靜物：佛洛伊德雕像
292 麵包藝術家的邀請
295 老是覺得
298 跋
301 作者謝辭

作者簡介



蔡榮裕

　　《臺灣精神分析學會》名譽理事長兼執行委員會委員
　　《臺灣精神分析學會》精神分析運用和推廣委員會主委
　　台北市立聯合醫院松德院區一般精神科醫師
　　松德院區《思想起心理治療中心》心理治療資深督導

　　蔡榮裕醫師，學生時代參與高醫大學《阿米巴詩社》，之後在台北市立療養院（目前的松德院區）開始精神科的工作，期間與同儕創立《採菊東籬下》和《思想起精神分析研究小組》為名的團體及刊物，陸續發表大量文字作品，大多圍繞著心理治療或精神分析，間或有一些文藝創作。他的文字風格特異，下筆又如有神，其篇幅常常是同儕裡占最大比例，是最勤於寫作的一位。1998年赴英，至Tavistock Clinic專攻精神分析，兩年後學成歸國，帶動一批年輕精神科醫師前仆後繼、負笈英倫學習精神分析的熱潮。

　　蔡醫師從精神分析和精神醫學的專業領域，到詩、散文、小說及戲劇的文學創作，乃至社會、文化乃至政治的重大議題，永遠有源源不絕的思想靈感。其中，與林玉華教授前後耗費十年合譯完成的精神分析皇皇巨著——《佛洛伊德：克萊恩論戰，1941-1945》(The Freud-Klein Controversies 1941-1945)，更是經典的里程碑。

　　2004年蔡醫師結合一群志同道合的有識之士，共同創立「臺灣精神分析學會」，同時與「國際精神分析學會」連上線，經過十來年的辛勤奮鬥，終於在2015年 7 月正式以Taiwan Psychoanalytical Society的名稱成為「國際精神分析學會」的訓練機構，此後國人可以在自己的地方以自己的語言進行「國際精神分析學會」認可的分析師訓練。