在無何有之鄉遇見莊子 - 城邦阅读花园


	《莊子．逍遙遊》：「今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野。」　　精研中國義理、生命哲學的曾昭旭，認為莊子是在哲學、文學都達到高明圓妙之境的第一人，因此歷代的詩人、文人、藝術家，幾乎沒有人不喜歡莊子的，所以他以深入淺出之筆，從文學、哲學角度詮釋莊子，並佐以現代人的生活事件、常見的困惑。在文與理，今與古之間，尋找現代人安頓身心之道。　　曾昭旭重新詮釋《莊子．內篇》，從〈逍遙遊〉始到〈應帝王〉結束，每篇皆引原文翻譯成白話文，並逐句解析，如〈逍遙遊〉中的鯤鵬之喻，暗示人莫執著名相，要隨時放下事實名相的束縛，回歸到生命的自在逍遙；〈養生主〉裡的庖丁解牛，卻點人在世間所以會煩惱不自由，主因不在環境惡劣而在自己心中堵塞著種種成見；而〈齊物論〉中子綦與子游師徒的對話闡述「吾」與「我」的差異，〈人間世〉則借孔子之口闡述如何不受人際關係所累以得自由；〈德充符〉則是以一個遭受刖刑的跛者王駘，討論如何不受不正常的形貌所累以得自由。〈大宗師〉則是探討生死之觀，透過子祀、子輿、子犂、子來這四個好朋友，談如何輕鬆面對病痛與死亡。最後一篇的〈應帝王〉則是莊子的政治哲學，他不談如何施政，而是著重在為政者的心態到底是愛人民還是利用人民之上。　　莊子以哲學的觀點，文學的語法，運用寓言故事，隱射生命本質與義理，闡述理想的生命哲學。透過曾昭旭的詮釋，讓我們可以了解莊子人生哲學的終極理想，了解文學的高妙之處，進而持續修為成為真正的人，並達到逍遙自在過生活的目標。本書特色　　★擅長將哲學融入生活的曾昭旭老師，深入《莊子》內七篇，透過引述原文，翻譯成白話，並詳細解說其中隱藏的奧祕，讓我們輕鬆了解道家獨到的生活智慧。


	目錄序言：在無何有之鄉遇見莊子卷一逍遙遊鯤魚大鵬鳥在說些什麼？大鵬鳥一飛冲天所為何來？辛苦修道之必要酸葡萄源於不修道因為修道，反而染上更深的病即上即下才是無待人生何不請上帝來當我們總統？體認我身有道是為人第一要務心理健康是事業成就的必要條件莊子的學問拿到百貨公司有什麼用? 人要慢活才能快活卷二養生主無窮外逐的人生歧路放下一切意識型態的惡鬥吧！不如尊重內心的真情實感庖丁解牛的技術層次和藝術層次放下習心，重證真心心無掛礙，才能自由自在人生幸福全掌握在自己手上道理要能活用才不白讀有限還給有限，無限還給無限卷三齊物論〈齊物論〉教我們擺脫意識型態的束縛生命的真假兩重結構音樂之神似在音樂之外實在音樂之中莊子也很懂得鬥爭吔！鬥爭只會害人走向死亡形軀之外必有心靈為我們的真我人的悲哀都來自誤認假相為真我所有人生問題都是人自找的人最根源的創痛就是被欺騙放下意識型態的執著，才能以言明道以心靈自覺的不變去應萬變了解辯證筆法才能讀懂莊子光憑知識不能真正了解生命所有事物在呈現道的功能上是一樣的道是變化萬千的動態平衡一念執著，價值世界便顛倒專家的長才就是他們的盲點玩弄語言花樣永遠無法見道言與道詭譎相即語言在不同階段有不同功能保留最後的無知，反而更神秘絕美人太常以一己經驗為普世標準了疑惑背後的底蘊原來是存在的憂懼道不是說理而是體驗人以為的真實其實都是幻夢放棄期待就不會失望心中無事便自觸處逢春不自由的人竟然還笑別人不自由是莊周還是蝴蝶在做夢？卷四人間世凡事都當先安內後攘外知識名分成為傷害生命的凶器在體制壓力下連聖人都難逃遊說暴人不能用磨鏡法改用包裝法也不會有效溝通之道首重存心清淨憑虛靈真心感應萬物心理比實務上的危難更嚴重全盤接納不逃避反而可以安心莊子也懂辦外交的竅門把心放空，才能如實應命且一探暴君的原型怎樣才能不被老闆傷害？身處亂世，不如守身待時答案在有用無用之間因為豬肉好吃害豬都活不到天年有用無用的微妙平衡道家對孔子的諷勸與誤解卷五德充符自由甚至比道德更為優先回到根源處去觀照人生正當以無為之德治躁動之病脫下角色外衣，人都是平等的執著成見就會是己非人誰才是真正不執著其實難說什麼是「道家型人格」？試探所謂「道家型人格」得工夫到家，境界才能呈現別忙著美容而忘了修德啊！真生命與真價值之辨卷六大宗師善待人生就自然不怕死無知無欲，所以天機舒暢不被概念束縛的自然人自由與不自由相即為一體修成真人的核心課題：了生死不求得從沒有失，不求生便沒有死心中有道，人生才成為人生修道工夫無非就是放下一切執念生命逐步向自我回歸輕鬆面對病痛與死亡參透存在的最大奧祕：偶然有健全人生觀才能安然迎接死亡道家式的人生態度穿透假相，直指真心你要選擇世俗的功名還是生命的悅樂？當在當下的人生態度刻刻都如實活在「道」之中誰不是經歷一番辛苦才得道的呢？工夫的最高境界其實要靠自己領悟生命存在的本質原來只是偶然卷七應帝王好領袖應該和人民一同呼吸將心比心比依法行政更重要生命的純淨善感是為政的先決條件把有為還給人民無為留給自己自由人不會讓算命先生鐵口直斷生命的存在該由誰作主內在自由才是真正安身之命應物心態總名為虛倏忽的存在感仍在回歸渾沌