從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路


	以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder），到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead）　　語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動　　思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體　　歷史—社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中　　林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。　　《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。


	目錄哲學中「語言轉向」的別支──序林遠澤《從赫德到米德》／關子尹作者序導論一、亞里士多德傳統語言工具觀的形成二、語言分析哲學的傳統語言哲學局限（一）亞里士多德《形上學》的存有論詮釋學預設（二）亞里士多德《修辭學》的溝通行動理論轉向三、哲學在德國古典語言哲學中的轉向（一）語言的世界開顯性與語意學向度的擴展（二）語言的規範性建制與語用學向度的補充（三）邁向溝通共同體的德國古典語言學思路 I　從赫德到洪堡特：歷史比較語言學與語言的世界開顯性第一章　赫德語言起源論的存有論詮釋學解讀一、從語言起源論看語言哲學的音義背離現象（一）蘇斯米希的「語言上帝起源論」與語音之情感表達功能的背離（二）孔狄亞克的「語言動物起源論」與語意之符號溝通功能的背離二、赫德「語言人類起源論」的「以音構義」理論（一）赫德的語言批判進路（二）以音構義的命名活動 1. 聽覺的存有論優先性 2. 準先驗性的語言與去先驗化的理性之同構 3. 語言的世界開顯性及其人類學的奠基三、赫德語言起源論的理論限度第二章　哈曼論純粹理性批判的語文學後設批判一、哈曼對於康德先驗哲學的後設批判二、哈曼與啟蒙時期的語言哲學問題三、哈曼的赫德批判與先驗語言學的構想（一）哈曼對於語言的上帝起源論的重構（二）哈曼對於語言的人類起源論的批判 1. 語言之創造與應用能力的區分 2. 人類的社群性與語言相互理解的可能性基礎 3. 啟示與傳統的先驗語言學優位性四、哈曼的語文學言說主義之意義與局限（一）哈曼的語文學言說主義之意義（二）哈曼的語文學言說主義之局限第三章　洪堡特論語言的世界開顯性與理性的對話性一、洪堡特語言研究的時代背景及其著作計畫二、洪堡特論語言的本質與語言的世界開顯性（一）亞里士多德—萊布尼茲傳統的語言工具觀（二）赫德語言起源論的啟發（三）魏斯格博對於語言之世界開顯性的解讀三、語言世界觀的相對性與洪堡特的非同一性意義理解理論（一）布朗對於語言相對性主張的分析（二）博許對於語言相對性解讀的批判（三）洪堡特的非同一性意義理解理論四、洪堡特論理性的對話性與言說的語用學向度（一）語言的社群性基礎（二）語言交談的原型與理性的對話性結構（三）洪堡特語言觀的語用學向度及其限制五、洪堡特語言哲學的哲學史意義 II　從馮特到米德：語言心理學與語言的行動規範建制第四章　馮特的語言身體姿態起源論與民族心理學理念一、從洪堡特到馮特：史坦塔爾的語言心理學創建（一）文法學與邏輯學的區分（二）內在語言形式的語言心理學闡釋二、馮特的表達運動理論（一）馮特的「生理心理學」構想（二）表達運動理論的歷史溯源：面相學與戲劇學（三）表達運動的系統重構三、馮特的手勢語言理論（一）手勢語的構詞學（二）手勢語的句法學（三）手勢語與意義的身體姿態構成論 1. 指示手勢的意向性意指作用 2. 表現手勢的想像力形構作用 3. 象徵手勢的概念感性化轉移作用四、聲音姿態與語音語言（一）聲音語言形成的發生學闡釋（二）對語言起源論之語音中心主義的批判（三）當代語伴手勢研究的復興與啟發五、民族心理學與文化科學的語言學奠基（一）民族心理學的理念與系統（二）民族精神與共通感的建構（三）未竟的文化科學之語言學奠基第五章　卡西勒符號形式哲學的文化哲學建構一、卡西勒與新康德主義的哲學構想（一）新康德主義的理論遺產（二）作為自由哲學的先驗哲學二、卡西勒論批判的文化哲學（一）先驗哲學的符號學轉向 1. 符號學的知識論 2. 從康德到洪堡特的轉向（二）符號形式的文化哲學推證 1. 符號功能的文法學 2. 語言、神話與符號形式的文化哲學推證（三）符號形式哲學的理論意義與困境三、卡西勒論形上學的文化哲學（一）達弗斯之爭的影響 1. 海德格基於此在形上學的批判 2. 卡西勒基於人文主義奠基的回應（二）文化哲學的知覺現象學重構 1. 從符號形著性到生命的基本現象 2. 知覺現象學與文化科學的邏輯重構（三）形上學的文化哲學的理論意義與困境第六章　米德社會心理學的溝通行動理論重構一、米德的早期思想發展與理論雛形（一）美國實用主義與德國古典語言哲學的綜合（二）米德社會心理學的理論雛形（三）米德詮釋的重新出發二、米德的社會心理學體系及其哲學涵義（一）從姿態會話到語言溝通 1. 姿態會話與意義的邏輯結構 2. 表意符號與思想活動（二）從自我意識到角色認同 1. 語言溝通與自我意識的建立 2. 遊戲、競賽與社會自我的建立 3. 主我、客我與理性自我的建立 4. 米德未完成的溝通理論三、米德的理論缺失批判與溝通理論的重構（一）圖根哈特對於內在主體性缺失的批判（二）哈伯瑪斯的溝通理論重構附錄　德國古典語言哲學的漢語研究一、從洪堡特的語言哲學傳統論在漢語中的漢字思維二、洪堡特語言學的漢語難題（一）洪堡特論語言與思想的關係（二）洪堡特的語言類型學區分（三）洪堡特漢語研究的難題三、洪堡特文字學的漢字難題（一）洪堡特語言學的文字學轉向（二）洪堡特的文字類型學區分（三）洪堡特漢字研究的難題四、在漢語中的漢字思維（一）恩德利希爾的六書詮釋（二）史坦塔爾論漢字的哲學（三）馮特論手勢語言與漢字引用書目本書內容原始出處說明