時代太喧囂，幸好有老子


	不安且喧囂的時代，「老子的智慧」正是現代人焦慮的唯一解藥。　　老子的睿智與深刻，帶我們「坦率做自己」。　　想要人生從容自由，就讀《老子》吧！　　懂得「老子」智慧，讓我們在患得患失時，學會放下；　　當我們不想努力時，不致過於譴責自己；　　當我們遭遇挫敗，也能笑看一切，內心寬裕自在。　　◎當你身邊有小人，不斷想把你往下拉時　　★老子給你被討厭的勇氣——「計較」其實是讓聰明反被聰明誤。　　這個不太平的世界中，幾乎所有人都沒站對位置。善良的人為了生存，反而弄得心很疲累。要知道「最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢」。　　◎當你覺得自己老是遇到渣男時　　★老子跟你說大實話——真實的話不好聽，好聽的話不真實。　　老子請你看看四周，是不是純善之人大多不輕言善辯，浮躁之人每多誇誇其談。說得最多的，往往做得最少。我們判斷一個人是否純良，不能只聽他說出來的話。　　◎當你總是對關係患得患失，沒有安全感時　　★老子教你致虛守靜——真正的優雅是懂得「在躁動中安靜自處」　　老子說，人應該保持自己內心的空靜。你所急著想要的一切，因為安靜下來了，原本想要的才會走向你。　　◎當你覺得自己一無是處時　　★老子教你堅強——魯蛇不是別人說了算！　　陶土製成器皿，也要有器皿「中空處」，才能稱作器皿。那些看似無用的地方，其實大有用處，我們不能輕斷「有用與無用」。　　◎當你需要帶領團隊時　　★老子教你以柔克剛的領導力——「不爭」才贏得更多！　　如果你是一位將帥，尤其要注意避人鋒銳，不與之作正面的相爭；又要善於用人，禮賢下士，這正是一種「不爭」。正因為沒什麼可與人爭，也就不會在意他人埋怨與責備。　　▌ 現在的社會，可以說是你追我趕的「大爭之世」。人們不僅跟別人爭，還跟自己爭。由於有了競爭心，人就失了安詳和寬裕，步履變得愈來愈匆忙，心緒愈來愈焦躁不自信。　　▌ 因此，老子幽默又犀利的解憂講堂，教你「坦率做自己」，給你「不會受傷的力量」。本書特色　　★精心挑選《老子》百句，融貫中西思想，貼近時下讀者關心話題★ 　　本書精心擷取《老子》中深富智慧的段落百句，融貫中西思想，結合現代人的困境與難題，闡述老子的核心思想，告訴現在讀者：真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」。　　★兩千五百年經典歷久不衰，知名哲學家、文學家一致推崇★ 　　《老子》此一經典率先提出「道」，這個最高的哲學概念，且含有豐富的辯證法思想。知名哲學家黑格爾、文學家托爾斯泰、哲學家康德、文學家卡夫卡、哲學家尼采、哲學家海德格皆相當推崇《老子》。好評推薦　　老子的著作中，尤其是《老子》，最受世人崇仰，他的學說是真正的哲學思想。老子的信徒們說老子本人即是以人身而永遠存在的上帝。我曾在維也納看過老子的著作。老子書中特別有一段重要的話時常被引用：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」有一個混沌的東西，比天地還早出現。它無聲無形的獨自存在卻從來不曾改變，它運行不停，可以說是天下的根源。我不知該怎麼稱呼它，姑且就稱它為「道」吧。── 黑格爾（德國哲學家）　　老子學說的基礎在於：人首先意識到自己是與其他人是分離的，人是只為自己謀幸福的有形體的個人；不過，他還會意識到另外有一個無形體的完美存在（道），它存在於一切生物之中，並賦予全世界以生命和幸福。這兩個意識的差距，就是人類追求道德的來源。── 托爾斯泰（俄國文學家）　　他的「自發性秩序」（spontaneous order）名垂青史，被尊為當代自由經濟的鼻祖。而海耶克將老子奉為「思想教父」，認為《老子》中「我無爲而民自化，我好靜而民自正」兩句話，是對「自發性秩序理論」最經典的描述。── 海耶克（奧地利經濟學家）　　老子所稱道的「上善」在於「無」，這種說法：以「無」為「上善」，也就是一種通過與神格相融合，從而透過消滅人格而取得自我感覺消融於神格深淵之中的意識。── 康德（德國哲學家）　　老子的哲學是堅硬的核桃，我被它們陶醉了，但是它們的核心，卻對我依然緊閉。── 卡夫卡（捷克猶太裔作家）　　《老子》思想像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下水桶，便唾手可得。── 尼采（德國哲學家）　　老子的「道」能解釋為一種深刻意義上的「道路」，即「開出新的道路」，它的含義要比西方人講的「理」、「精神」、「意義」等更原本，其中隱藏著「思想著的道說」或「語言」的「全部秘密之所在」。《走向語言之途》（Unterwegs zur Sprache）── 海德格（德國哲學家）　　《哲學與宗教》中提到（Philosophie der Offenbarung）：「道不是人們以前翻譯的『理』，道是門。」老子哲學是「真正思辨的思想」，老子完全深入到了「存在」的最深層。── 謝林（德國哲學家）


	目錄 ■《時代太喧囂，幸好有老子》特輯‧ GUIDE TO THE GOOD LIFE ◆前言‧老子幽默又犀利的智慧老子的解憂講堂01 ◎放下眼前「得失」，不執著也就不計較了道可道，非常道；名可名，非常名老子的解憂講堂02 ◎適度的「缺少」，人生更美麗是以聖人為腹不為目，故去彼取此。老子的解憂講堂03 ◎剛剛好的私心，反而更踏實天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。老子的解憂講堂04 ◎懂得包容的「柔軟心」才是真正的「硬實力」上善若水。老子的解憂講堂05 ◎順勢優雅謙退，做一個笑到最後的人金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。老子的解憂講堂06 ◎愈買愈多？貪欲容易變成煩惱的源頭塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。老子的解憂講堂07 ◎魯蛇不是別人說了算。那些看似無用的地方，其實大有用處鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。老子的解憂講堂08 ◎「愛」太多是負擔，對別人、對自己都是寵辱若驚，貴大患若身。老子的解憂講堂09 ◎「順其自然」過生活，內心更寬裕自在孰能濁以靜之徐清；孰能安以動之徐生。老子的解憂講堂10 ◎真正的優雅是懂得在「躁動中安靜自處」致虛極，守靜篤。老子的解憂講堂11 ◎最上乘的管理心法：「誠信為上」則上行下效信不足焉，有不信焉。老子的解憂講堂12 ◎世事弔詭，愈欠缺的往往愈是重視大道廢，有仁義；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。老子的解憂講堂13 ◎最精妙的智慧能產生最精妙的愚蠢民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。老子的解憂講堂14 ◎「想太多」，煩惱也就來了絕學無憂。老子的解憂講堂15 ◎告別窮忙，在靜定中找回「身心靈的平衡」唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。老子的解憂講堂16 ◎大巧若拙，「自正」才能自在絕智棄辯，民利百倍；絕偽棄詐，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。老子的解憂講堂17 ◎「示弱」不是要你委屈，「示弱」為了下一秒的堅強曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。老子的解憂講堂18 ◎懂得「不爭」的柔軟之道，才不會隨波逐流夫唯不爭，故天下莫能與之爭。以其不爭，故天下莫能與之爭。老子的解憂講堂19 ◎嚴苛高壓的管理方式無法長久故飄風不終朝，驟雨不終日。老子的解憂講堂20 ◎反璞歸真，活得更明白有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。老子的解憂講堂21 ◎如嬰兒般不計較，時時簡單時時快樂常德不離，複歸於嬰兒。老子的解憂講堂22 ◎若無實有的半滿哲學知其白，守其辱，為天下穀。為天下谷，常德乃足，複歸於樸。老子的解憂講堂23 ◎大智若愚的人，最能擄獲人心道常無名、樸。雖小，天下莫能臣。老子的解憂講堂24 ◎不逞強不炫誇，凡事留一線以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。老子的解憂講堂25 ◎不得已掀起爭端，也要心存不忍兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。老子的解憂講堂26 ◎知人不如「自知」，自知不如「知不知」是以聖人自知不自見；自愛不自貴。老子的解憂講堂27 ◎想要真正富足，就不能被「欲望」牽著咎莫大於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。老子的解憂講堂28 ◎ 當規定成為最後殺手鐗，反彈後座力有時更大夫禮者，忠信之薄，而亂之首。老子的解憂講堂29 ◎有時真理總是伴隨著嘲笑與雜音不笑不足以為道。老子的解憂講堂30 ◎少一點功利心，反而更容易精進為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。老子的解憂講堂31 ◎大得大失，小得小失，不在乎就沒煩惱多藏必厚亡。老子的解憂講堂32 ◎刻意為之，有時只會愈走愈遠不出戶，知天下；不窺牖，見天道。老子的解憂講堂33 ◎真實的話不好聽，好聽的話不真實信言不美，美言不信。老子的解憂講堂34 ◎身處低潮別懊惱，或許正是谷底翻身好機會禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。老子的解憂講堂35 ◎多動不如少動，管理者的廚師哲學治大國，若烹小鮮。老子的解憂講堂36 ◎威嚇挑釁無用，謙下更勝敬畏大國不過要聚養小國，小國不過要求容於大國。老子的解憂講堂37 ◎老是功虧一簣？慎始也要慎終，別辜負大好勢頭民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。老子的解憂講堂38 ◎「慈心」無敵，進可攻推可守夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。老子的解憂講堂39 ◎因為不被瞭解而招到攻擊是很正常的言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。老子的解憂講堂40 ◎有時候「勇於不敢」是一種大勇勇於敢則殺，勇於不敢則活。老子的解憂講堂41 ◎法理不外人情，一昧專制嚴苛是沒有用的民不畏死，奈何以死懼之？老子的解憂講堂42 ◎向大自然學習，以有餘補不足天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。老子的解憂講堂43 ◎心中平和寧靜就是桃花源小國寡民。使有什伯人之器而不用，使民重死而不遠徙。老子的解憂講堂44 ◎給得愈越多，就擁有愈多聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ◆後記