環狀島效應：寫給倖存者、支援者和旁觀者關於創傷與復原的十堂課


	即使「事過」並沒有「境遷」，也能學會與創傷共存，不再讓創傷張牙舞爪翻弄人生。訴說創傷的聲音，是如何出現在眾人面前？人們如何面對它、處理它？倖存者、協助者、代言者、家人和遺屬、專家、研究者、旁觀者等人，如何站在各自的位置讓倖存者邁向復原之路？這本書，提供這些問題的解答。　　對於遭遇性侵、家暴、霸凌或重大事件導致創傷（trauma）的人們而言，想要忘記，卻一輩子烙印在心中，無法復原（recovery）。　　當時的事件因為太震撼，無法說出來給別人聽，甚至說給自己聽都有困難，這是創傷「難以啟齒」（unspeakable）的特徵。　　然而，把創傷說出來、寫下來，是邁向復原的重要方式；因此，旁人的聆聽和支持顯得很重要。　　作者宮地尚子以精神科醫師和社會學家的立場，在本書中建構名為「環狀島」的創傷與復原模型，勾勒完整的求生地圖。　　無論是倖存者、支援者（心理諮商師、精神科醫師、律師）和旁觀者（受害者的親朋好友），都能在環狀島模型中找到各自的位置，進而了解自己可以用什麼方式，協助倖存者邁向復原之路。　　世界上所有加害人對旁觀者唯一的要求，就是什麼都不做。——茱蒂絲・赫曼（Judith L.Herman），《從創傷到復原》（Trauma and Recovery）　　我不再允許別人讓我覺得自己的存在是一種羞恥。——葛洛莉亞・安卓杜雅（Gloria Anzaldua），〈如何馴養野生之舌〉（ How to Tame a Wild Tongue ）　　心原本就被身體化了、思考大抵是無意識的、抽象概念則是一種大幅的比喻，這些是認知科學的三個主要發現。在這些發現之後，哲學已經不可能再回到相同的地方了。——喬治・雷可夫（George Lakoff）、馬克・詹森（Mark Johnson），《肉身的哲學》（Philosophy in the Flesh）　　靈魂與靈魂的焊接，瞬間的閃爍。——保羅・策蘭（Paul Celan），飯吉光夫譯《光明之迫》（Lichtwang）　　有時候，受害者的世界還會愈來愈狹窄。受害者跟加害者的人際關係，是唯一有內容的人際關係，大人和同學們也會變成非常遙遠的存在。　　很遠、實在太遠、看起來就像是居住在另一個世界的人。　　在空間上，沒有加害者的空間，矛盾的是，會化為沒有現實感的空間。　　不，就算家人帶你出國旅行，加害者依舊「在那裏」，空間充滿了加害者的臨在感，怎樣都無法逃離加害者的眼睛。　　加害者的眼睛會逐漸佈滿各處。就跟極權國家的人民總是感到獨裁者的眼睛無所不在，屬於同樣的機制。　　——中井久夫，〈霸凌的政治學〉


	目錄第一章　談論創傷：名為環狀島的模型前言／逃生地圖／環狀島，發言者所處之島／環狀島與圓錐島之比較第二章　沉入內海的受害者們犯罪受害者的創傷和法律救濟／對環狀島產生作用的力量：重力與風／環狀島的特徵：水位／社會運動與環狀島第三章　環狀島的生成過程：觀察性騷擾官司（一）日本首件性騷擾官司／受害經過／高水位／環的形成／時代背景與水位、波浪／與協助者之間的鴻溝／風：一般見解／風：晴野的案例／島第四章　複數的環狀島：觀察性騷擾官司（二）別的島影／另一個島影／無數的環狀島／受害者成為能言善道發言者的條件／能言善道的相對性第五章　複數的課題化及複合性身分認同環狀島與身分認同／多層歧視與複合歧視／描繪複數環狀島的意義／比較嚴重程度／複合性身分認同第六章　脫離身分認同與身分界定脫離身分認同論／「部分壓倒性」和「部分無法了解性」第七章　位置性的設問以位置性為主題之爭議／內斜面對外斜面的設問：想幫助受害者，卻連自己也一起犧牲？／不同的課題化與複數的環狀島／附隨於中立及普遍性的偏頗／位置性的設問只朝向外斜面而不朝向外海：要「救」到什麼程度？／位置性的設問可能將外斜面的人推向外海：如何「救」一個人直到抵達安全的地方為止？／複合歧視與多層歧視／根源於可視類別或團體歸屬的位置性設問之極限／「正確性」未必是問題／「難以教化的無知」與「難以教化的有知」／愛麗絲．華克（Alice Walker）的投企性同一化第八章　加害者在哪裏？加害者的位置／加害者早已離開，不在現場／加害者在現場／只有從正上方才看得到的傷／井底／外傷性連結／加害者的贖罪與受害者的赦免第九章　研究者的位置與當事者研究研究者的位置／跳躍、返鄉的場所、論文撰寫／當事者（自我導向）研究第十章　環狀島與知的角色研究者、專家與知識分子的角色／學問領域不同帶來的差異／角色的濫用與迫害／任何知識都有可能遭到濫用／新的知識分子樣貌／隱藏的當事者（自我導向）研究或抽象化的效用／寫在最後後記參考文獻注譯名對照圖表索引