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《中國文化的展望》是殷海光最重要的專著，無論就思想史脈絡或是就殷海光個人的思想世界而言，本書都深具意義。 近代以來，「中西文化論爭」幾無已時。殷海光採取西方現代社會科學的概念及邏輯分析的方法，敘述討論十九世紀以降中國歷史文化的變遷，也從世界架構的視野，檢討思索中國文化的前景。他的思考研究，充分展現身處二十世紀中葉的華人知識分子，如何以科際整合的認知，借鑒現代社會科學的概念，論列中國近百年來的社會文化對西方文化衝擊的反應，嘗試為中國歷史文化的近代變遷，提出宏觀視野的系統解釋。 本書不僅是殷海光對「中西文化論爭」這個問題的回應解析，還全面展現了他的文化觀、知識觀與人生觀，具體反映當代自由主義者探求理想未來的思惟世界。在這部書裡，殷海光呼籲「道德的重建」，鼓舞知識分子無畏威權，扛起道義責任的大纛。字裡行間，透露出自由主義者的學術研究，和他的生命意義，實在不能須臾或離。 本書為《中國文化的展望》上半冊，內容為全書的第一章到第八章。書中從討論中國傳統文化的基本性質開始，一直推論至自由主義在中國的發展是先天不足後天失調。其間，章與章之間，且每一章的各節之間，皆環環相扣。閱讀本書，不僅可以讓我們對於中國文化的變遷及未來這個重大問題，拓展多重的認知，獲得無限的啟發；更可以是我們理解自由主義者殷海光之關懷所在的一種方式。
序／殷夏君璐 編者的話 編輯凡例 序言 第一章 天朝型模的世界觀 第二章 什麼是文化？ 一 清開道路 二 文化的定義 第一組 記述的定義 第二組 歷史的定義 第三組 規範性的定義 第四組 心理的定義 第五組 結構的定義 第六組 發生的定義 第三章 文化的重要概念 一 文化的變遷 A.濡化 B.文化價值的移接 C.文化與性格 二 本土運動 三 文化的羅聚形態 四 文化的特徵 五 文化價值與生物邏輯過分違離的問題 六 文化對文化的倚賴 七 歷史與文化 八 文化的繁褥化 九 文化理想與文化實現 十 文化與價值 十一 文化的普同基礎和特殊形色 十二 文化所在的層次、原料和功能 第四章 近代中國文化的基線 一 家 二 中國社會的基型 三 社會的層級 四 我族中心主義 五 離隔和心性凝滯 六 合模要求 七 長老至上 八 地位與聲威要求 九 兩性分別森嚴 第五章 中國社會文化的激變 一 家庭的瘦化 二 孔制崩潰 三 本土運動 A.三元里事件 B.義和團運動 C.五四運動 (一)五四運動的定義 (二)五四運動的背景 (三)五四運動的經過 (四)五四運動和新文化運動 (五)五四運動的影響 (六)五四運動的批評 四 代間緊張與衝突 第六章 一個長久的爭論 第七章 保守的趨向及其批評 一 一個辯論 二 保守主義者的特徵 A.國粹派 B.義理派 三 保守主義的基本觀念 四 保守主義的批評 五 保守主義的社會文化功能 第八章 自由主義的趨向 一 嚴復 二 譚嗣同 三 梁啟超 四 吳虞 五 胡適 六 吳稚暉
作者簡介 殷海光（1919年12月5日－1969年9月16日） 湖北黃岡人。殷海光本名「殷福生」，「殷海光」是在抗戰結束後踏入出版界時採用的筆名。他早年求學於西南聯大哲學系、清華大學哲學研究所，1949年赴台後於臺大哲學系任教，先後開設課程有：邏輯、邏輯經驗論、羅素哲學、理論語意學、科學的哲學、現代符號邏輯、歷史與科學等。他亦曾任《中央日報》、《自由中國》主筆。 殷海光是1950-60年代臺灣最有影響力的知識份子之一。他深受羅素、海耶克、波柏等哲學大師的影響，所寫文章以科學方法、個人主義、民主啟蒙精神為基準，極力宣揚反抗權威、追求自由思想，並堅持以筆的力量來對抗言論思想禁制。因而，他曾被倫敦《中國季刊》推崇為臺灣自由主義思想的領袖，為台灣自由主義的開山人物與啟蒙者。 時至今日，殷先生已成為臺灣某一世代的象徵人物。談到上世紀六十年代的臺灣或臺灣的自由主義，必然會談到殷先生及他著作。而殷先生的著作，以思想深刻、邏輯層次縝密、文句充滿情感著稱，有一種極為獨特的感染力。其著作，數十年來影響了海內外的無數讀者，早已成為華人世界共享的精神遺產。
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