海德格(三版)

　　海德格對二十世紀思想的影響可謂希有其匹。哲學界以內，他啟發了法國存在主義巨子沙特，和目前執法國思想界牛耳的里格爾及戴里達，同時也直接引發了現代的詮釋學。哲學界以外，他影響到當代心理分析的一個學派、人文心理學、天主教與基督教的神學、歷史學與文藝批評理論。本書先介紹海氏從童年一直到成為「小屋隱士」的一生，繼而剖析他早期的經典著作《存有與時間》，進一步說明「轉折」的後期思想，最後討論海氏對中國人及現代人的意義。

《世界哲學家叢書》總序
自　序

1.導引：與海德格思想的交往經過   1
1.1　嘗試的起步   2
1.2　進一步的理解   7

2.海德格其人及其思想發展   17
2.1　鐘聲中的童年   17
2.2　透過布倫達諾走向存有問題與現象學   20
2.3　從天主教哲學走向「哲學的內在召呼」   23
2.4　存在、自我、《存有與時間》   26
2.5　形上學與形上學的基礎   28
2.6　正確之真與存有之真   30
2.7　存有思想與科技、詩及語言   32
2.8　小屋的隱士   34

3.海德格與納粹黨的萍水姻緣   37
3.1　海德格任校長的經過與政治投入   38
3.1.1　任校長的動機   38
3.1.2　政治投入   39
3.1.3　職務上的困難與辭職   40
3.2　事後的困阨及各方面的不諒解   41
3.2.1　納粹黨對海氏的敵視   41
3.2.2　雅士培的誤會   42
3.2.3　胡塞爾斷絕了二家的關係   43
3.2.4　斯坦因修女事件   44
3.2.5　哈娜‧雅倫的友誼   45
3.3　決斷與理性之間   46
3.4　最近的論爭   46

4.《存有與時間》的背景與問題   49
4.1　此書的產生背景與內容   50
4.2　討論的問題   54
4.2.1　從引言說起   54
4.2.2　另外三書的印證   58
4.3　剖析《存有與時間》的新方針   61

5.此有、存在與自我   63
5.1　此有在海德格思想中的地位   63
5.2　此有與存在性徵   64
5.3　屬己自我與真實性   66
5.3.1　屬己與不屬己的自我   66
5.3.2　共同存有與人們自我   67
5.3.3　真實性   69

6.在世存有的「在」與他的世界   73
6.1　「在世存有」及其「在」   73
6.1.1　寓有與關切   73
6.1.2　寓有之「寓」與「在」   75
6.1.3　寓或開顯之三重結構   75
6.1.3.1　第一重結構心境   76
6.1.3.2　第二重結構理解   78
6.1.3.2.1　理解與詮釋   79
6.1.3.2.2　詮釋與陳述   82
6.1.3.3　第三重結構言說   82
6.2　在世存有的世界與世間存有物   84
6.2.1　世間存有物及其實在性   84
6.2.2　及手物與手前物   86
6.2.3　世界性與空間性   88

7.關念、其完整性及其屬己性   91
7.1　此有之完整結構關念   91
7.2　關念的完整性與死亡   94
7.3　陷溺、預趨、決斷、屬己性與真實   97
7.3.1　迎向死亡的預趨   97
7.3.2　日常生活與陷溺   97
7.3.3　良心、責任、決斷   100
7.3.3.1　良心的呼聲   100
7.3.3.2　負責任   102
7.3.3.3　空無的基礎   103
7.3.4　完整性、屬己性與真實性   105

8.時間性與歷史性   107
8.1　關念之完整與屬己時間性   107
8.2　通俗時間與日常性   110
8.2.1　衍生於關切的日常時間   110
8.2.2　時間性與日常性   112
8.2.3　屬己時間性開顯出世界時間   114
8.3　此有的歷史性   115
8.3.1　一般人心目中的歷史   116
8.3.2　屬己的歷史性   116
8.3.3　超脫的命運觀   118
8.3.4　重覆與繼承   119
8.3.5　過去的歷史與歷史學科   119
8.4　對《存有與時間》的一些體會    120

9.〈什麼是形上學〉與〈充足理由之本質〉海德格前期思想的進一步開展   123
9.1　〈什麼是形上學〉所討論的問題   124
9.1.1　演講辭內容   124
9.1.2　對這篇演講辭的剖析與評論   126
9.1.2.1　〈什麼是形上學〉一文的剖析   126
9.1.2.2　對〈什麼是形上學〉一文的評論   128
9.2　〈充足理由之本質〉所討論的問題   130
9.2.1　這篇文章的內容   130
9.2.2　剖析與評論   132

10.從「真之本質」到「本質的真」之轉折   135
10.1　〈論真之本質〉的內容   136
10.1.1　傳統的真理觀   136
10.1.2　正確之真的基礎   137
10.1.3　真與不真   139
10.1.4　轉折思考   140
10.2　評　論   140

11.揭開「存有思考」的謎   143
11.1　對海德格「存有」一詞的若干誤解   143
11.2　存有的經驗   146
11.2.1　再談轉折   146
11.2.2　海氏心目中的經驗   147
11.2.3　存有經驗的鎖鑰   148
11.2.4　存有經驗與時間   149
11.2.5　存有的差遣   152
11.3　思想的兩種面貌   153
11.4　存有與人的關係   155

12.語言存有之屋   157
12.1　一般人對語言的看法   157
12.2　海德格心目中的語言之本質   158
12.3　表顯語言之仲裁功能的一首詩   160
12.4　「人藉詩住在地上」   163
12.5　對海德格所云語言與安居的評論   166

13.科技與藝術   169
13.1　現代技術的本質   170
13.2　現代技術所造成的危機   172
13.3　藝術的本質   175
13.4　對海氏科技與藝術觀的省思   177

14.兩種迥然不同的存有學區別   181
14.1　海德格的存有學區別   182
14.2　亞奎那的存有學區別   184
14.3　海氏存有學區別的經驗基礎不足   187
14.4　亞奎那存有學區別的理性基礎   191

15.海德格對中國人及現代人的意義   195
15.1　海德格對「每一自我」的極度重視   196
15.1.1　西方位格思想傳統   196
15.1.2　海德格的此有與屬己性   198
15.1.3　個人尊嚴與中國之未來   199
15.2　理性思考與沉思   202
15.3　東亞文化圈與理則思考   206
15.4　海德格與命運   211
15.5　海德格思想的侷限性   213

參考書目
西文人名索引
中文專門名詞索引
西文專門名詞索引

作者簡介



項退結

　　學歷
　　義大利米蘭聖心大學哲學博士

　　經歷
　　曾任教於臺大、政大、輔大哲學系

　　專長
　　海德格、存在主義

　　著作
　　《中國哲學之路》
　　《七十浮跡》
　　《人性尊嚴的存在思考》
　　《邁向未來的哲學思考》
　　《現代存在思想家》