原始佛教思想論新譯本


	東亞現代佛學研究權威——木村泰賢重要鉅著　　近百年來最佳「原始佛教」思想論　　一代日本佛教學者木村泰賢（1881-1930）全面闡明原始佛教思想的經典，　　更獲當代日本最頂尖的宗教學者——山折哲雄專文讚賞　　「原始佛教」是指佛住世至佛滅後百年之間，小乘諸派未分派之前的佛教。木村賢泰認為研究「原始佛教」，主要目的在於探求「真正的佛說」。　　關於原始佛教，雖有種種研究，但對於思想上的處理，大抵只針對經典文句的表面作解釋，而本書直接深入探究原始佛教思想，嚴格吟味佛教思想與當時各種思想的交涉。以佛教三寶──佛法僧中的「法」為全書的論述中心，寫出原始佛教的新論，並找出其中成為日後大乘佛法教理思想的相關線索。　　在本書中，木村泰賢除了闡明佛陀本身有關大小乘的立場，對於佛教思想的歷史研究也頗有貢獻。在處理各個主題時，雖引證種種經文，但並非只做表面解說，而是更積極嘗試探求人性深處的內在意義與價值，期望以新鮮的面目呈現原始佛教的精髓。　　譯者釋依觀的全新中文譯本，流暢且精準，即便難解的專有名詞，也都採現代佛學著作常用的譯法，故能清晰而親切地貼近臺灣讀者的閱讀習慣。


	目錄二十世紀東亞最佳的《原始佛教思想論》江燦騰序有關典籍之引用第一篇　大綱論第一章　原始佛教的處理方式與本書的方針一、資料的處理方式二、原始佛教及其問題三、原始佛教教理之解釋法第二章　時勢與佛教一、時勢之概觀二、當時的思想界三、諸沙門團的主張四、原始佛教的地位及其特長第三章　教理之綱領（以法的觀念為主）一、佛陀的說教法及其考察法二、以正法為要三、法的意義四、關於法性五、教法六、法與人第二篇　事實的世界觀（苦集諦論）第一章　作為世界的原理的因緣觀一、當時的世界觀二、因緣論三、因緣之分類四、與外道說之比較第二章　有情論的概要一、無我論二、有情的組成要素三、有情成立的動力因四、有情的本質五、當時的生命觀與佛教的生命觀第三章　心理論一、生命與心理活動二、感覺器官三、認識的過程四、內心作用之概觀五、特殊的心理，特就煩惱而論第四章　業與輪迴一、佛教教理上的輪迴觀之意義二、與死後之相續有關三、特就業的本質而論四、前生與後生之間的人格的關係五、業與果之性質及其倫理的妥當性六、有情的種類「附論」業說之價值第五章　特就十二緣起論而論一、導言二、當時的緣起觀與十二因緣觀三、緣起支之數目四、十二緣起的一般解釋法五、往觀立場的解釋六、基於前述立場的還觀的解釋七、分段的解釋之萌芽第六章　存在的本質一、常識的傾向二、觀念論的傾向三、無宇宙論的傾向四、形而上學的實在論的傾向第七章　對於存在的價值判斷及其根據一、一切苦二、苦觀之根據的無常無我三、苦觀之根據的常樂我淨四、常樂我淨的心理的根據第三篇　理想及其實現（滅道諦論）第一章　修道論總說一、修道之根本方針二、當時的修道法與佛陀的修道法三、不苦不樂之中道四、修道者之資格的四姓平等五、作為道器之婦女觀六、作為道器的在家與出家第二章　一般的道德甲、理論的方面一、修道上的道德的意義二、獎勵止惡作善的根據乙、實際的方面三、家庭的道德四、社會的道德五、政道論第三章　信者的修道一、作為信者之必要二、作為信者的條件三、信者之境界（特以釋氏摩訶男為例）第四章　出家之修行法甲、出家的意義及其修行德目之精神一、真正的出家及其動機二、不純動機的出家三、戒律之精神四、修道之品目及其精神乙、實際的修道法五、智情意及其修養法六、特論禪定的修養第五章　修道之進程與羅漢一、過錯與懺悔二、得果及其本質（羅漢論）三、羅漢之力用第六章　涅槃論一、二種涅槃二、有餘涅槃三、無餘涅槃之當相四、絕對法性之涅槃界及其後的思想附錄　原始佛教緣起觀之開展上近時之緣起觀及其得失一、導言二、宇井、和辻兩人的論理的解釋及其得失三、赤沼的傳統的解釋之得失中緣起觀的根本精神一、方法與資料二、原始佛教的根本關心點三、緣起觀之課題的生老病死四、緣起觀的無明、識與愛欲的影響五、種種的緣起系及其精神六、基於前述精神的十二緣起之解釋七、滅觀與解脫下從唯心緣起到輪迴緣起一、生老病死之事實化及其契機二、緣起觀與輪迴觀三、筆者對於唯心緣起與輪迴緣起的止揚方針

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