文學地圖與文化還原：從敘事學、詩學到諸子學 下冊

　　進入到古典文學領域，我先從熟悉的小說著手，進行敘事學和文化學的探討，但是，要想真正瞭解中國文化，還必須深入中國詩文，探究其中的人文意趣。所以，我又研究了李杜詩學、楚辭詩學以及宋元時期包括少數民族在內的文學。對於少數民族充沛的「邊緣活力」進入文學史的主流敘事，實在是我致力頗勤之處。這兩年，我的精力主要都放在了研究先秦諸子的發生學上面。就這樣，在明清、唐宋、魏晉、先秦分別以專家之學的方式「打了幾個樁」之後，我又開始思考文學的整體觀問題，進入到對文學、文化、文明相互關係的整體考量當中。

下冊

中篇 小說：敘事與審美  171
中國敘事學的文化闡釋  173
一 關鍵在於回到中國文化原點  173
二 從敘事結構到敘事時間  176
三 小說發生學和發展過程的敘事形態  184
四 視角新解與中國智慧  192

《閱微草堂筆記》的敘事智慧  197
一 以王充、應劭雜說改造志怪文體  197
二 陷入開明的迂腐和困惑的固執的文化怪圈  200
三 以博學老者晚秋氣象譏評傳奇小說青春氣息  203
四 借幽怪以閱世和歸隱於心的孤獨感  205
五 學問家筆下的「狐鬼」和狐鬼中的「學問家」  208
六 敘事功力和反虛構之間的張力  211
七 複式視角和「元小說」  214

文人與話本敘事典範化  219
一 話本和文人互動互補的審美動力結構  219
二 入話和正話的「有意味的錯位」  222
三 由俗趨雅和敘事焦點盲點的調整  226
四 韻散交錯的精緻化和審美濃度的增加  231
五 偽書《京本通俗小說》和宋元話本的敘事方式  236

西遊記：中國神話文化的大器晚成  241
一 「三教歸心」的精神紐結和超宗教自由心態  241
二 個性神群體及其精神哲學隱喻  247
三 神魔觀念重構及其拓展的幻想空間  254
四 神秘數位和神奇情節相組合的結構體系  260

下篇 從詩學到諸子學  269
中國詩學的文化特質和基本形態  271
一 尊重中國詩學的專利權  271
二 生命詩學  280
三 文化詩學  290
四 感悟詩學  294

李白詩的生命體驗和文化分析  301
一 中華文明史上黃金時代的天才詩人  301
二 醉態思維的審美原創和文化內涵  305
三 遠遊姿態的「胡化」氣質和南朝文人趣味  311
四 明月情懷的個性體驗和民俗轉化  315

杜甫詩的歷史見證品格及其審美分析  323
一 直面一個大時代的沉落  323
二 開創了以詩見證歷史的傳統  331
三 沉鬱頓挫的意象的錘鍊  338
四 佳句意識和苦吟作風  343
五 如何讀杜詩  346

《論語》還原初探  351
一 教育體制與編纂體制   351
二 服喪編纂的秘密  355
三 曾門重編的傾向  359
四 零星編錄  363
五 修辭觀  365
六 開放的文獻之學  367
七 樂與詩  369
八 言詩法式  373

《莊子》還原  375
一 宋人楚學之謎  375
二 楚國流亡公族苗裔的身份  377
三 「大鵬」意象背後的楚民俗信仰  380
四 「鼓盆而歌」與楚人喪俗儀式  382
五 家族流亡與地域體驗的反差  385
六 孤獨感與兩度放飛思想  388
七 混沌思維．方外思維．夢幻思維  392
八 「廣寓言」與林野寫作風貌  398
九 草根人物與言意之辯  402

作者簡介



楊義

　　澳門大學中國文學講座教授，中國社會科學院首批學部委員，中國魯迅研究會會長，《文學評論》主編。1998-2009年任中國社會科學院文學研究所所長，兼任少數民族文學研究所所長。著有《中國現代小說史》三卷、《中國古典小說史論》《中國敘事學》《重繪中國文學地圖》《中國古典文學圖志》以及《楊義文存》等著作三十餘種，發表學術論文四百餘篇。