從神話到歷史：神話時代與夏王朝


	歷史不會從天而降，所有的「現在」都有時間的軌跡　　從神話時代到夏王朝，一段沒有文字，　　唯有等待考古學家的手鏟慢慢挖掘出的歷史…… 　　本書從神話時代開始談起，延續至進入歷史時代的商朝，橫跨將近兩百萬年。從考古現場如姜寨遺址、大汶口遺址、良渚遺址......等，帶領讀者解讀遠古中國所留下的訊息，建構中國文化形成的起源與發展，其豐富遠超出我們的想像，史前社會與接之而來的商周社會非但緊密相連，影響至今。　　三皇與盤古開天傳說不只是單純的故事，　　其流傳的背後隱藏著什麼樣的真相？　　考古學又是如何解開創世神話的謎團！　　本書討論到的時代，大半被區分在史前時代，不會被當成歷史記述，也不會記載在文獻史料上。西漢的《史記》沒有記述到的伏羲、女媧等三皇事蹟，到了唐代卻以補寫的形式，被編纂成〈三皇本紀〉。西漢初期的女媧是獨立存在於圖像中的，中期以後，伏羲、女媧卻被組合在一起，經常同時出現在一個圖像之中。當神話不再只是神話，考古學家如何根據出土的史料與遺址，分析神話背後所蘊藏的真相與價值觀。　　東亞地區，為何中國最早出現古代國家？　　商王朝藉由祭祀儀禮、身分秩序等象徵的禮制，形成以王權為中心的宗族、氏族等社會階級組織；同時以進貢系統為基礎，建立古代國家的模式。這「東亞最早的古代國家」出現的主要契機是什麼？史前時代多地域的文化發展，為何會演變成政治性地域統一的一元化的中國？而「文字」——歷史時代的開端，源於什麼樣的需求而生？這種種的疑惑，且看考古學家如何在眾多考古遺址中，慢慢拼湊出答案。　　作者宮本一夫教授，是著名的考古學家，而不是歷史學家，這是本冊與其他11冊非常與眾不同之處。史前時期沒有文獻資料，因此本書主要以考古挖掘的資料分析為主。宮本教授以其簡樸的文筆，帶領我們從器皿、農業、建築、文化等多個面相觀察史前時代人們的生活風貌與社會發展。不同於史家的記述方式，讓我們開啟不同的閱讀體驗，認識不同於以往的史前社會。


	目錄考古學家寫史，歷史學家導讀前言為何中國大陸會早早就出現了古代國家？／從中國近代考古學的步伐，窺見現代中國的面貌／從整體東亞的角度，看中國大陸的史前社會第一章神話與考古學五帝神話與地域性傳說中的五帝所活躍的領域在黃河中游流域到渭河流域一帶／「三苗」與「蚩尤」和五帝系統是不同的地域群體／洪水傳說與藉著強大王權來治水的關係三皇神話與盤古傳說〈三皇本紀〉是唐代司馬貞的補筆之作／漢民族的祖先是開天闢地的「盤古」《山海經》與地域諸神史前時代的諸神神話與考古學存在於史前世界的各地域的眾神第二章中國的文物挖掘物語中國考古學的歷史近代歷史學的黎明／被譽為近代考古學開拓者的濱田耕作的業績／殷墟出土資料受難史／一九二○年代～一九三○年代持續發現的重要遺址現代中國與文物挖掘陸續成立的各地文物考古研究所／周王陵的發現與造成轟動的周原文物挖掘調查戰後的日本與中國考古學界七○年代末開始，年輕的研究者能前往中國留學國際共同調查與共同挖掘文物日本與美國在共同挖掘上的差異／首次參加共同挖掘──陰湘城遺址調查／經濟蓬勃發展與擴大挖掘調查第三章農耕活動的出現人類誕生與中國舊石器時代人類起源於非洲說與多元說／與非洲早期石器文化有密切的關係／因八千公尺高山的出現而變得安定、孤立的中國南部／猛獁象的祖先與非洲象是近親從舊石器時代到新石器時代定居的形態確立後才開始農耕／出現烹煮用的陶器粟黍農耕的起源至今尚未被了解的粟、黍栽培化過程／發現能夠儲藏五萬噸粟穀的土坑群稻作農耕的起源遭否定的瓦維諾夫學說與小麥的新起源地／藉由植硅石分析而了解稻作的起源／暫時性的氣候惡化時期帶來稻作的起源東亞定居社會的三種形態華北是粟黍農作，華中是稻穀農作，遠東、華南是採集和狩獵笫四章區域文化的發展從地理看區域劃分為八個自然區域的中國風土與氣候從陶器文化看區域中國南部是圓底深缽形的陶器，北部是平底深缽形的陶器新石器時代的時期劃分新石器時代前期形成的三種陶器古環境的變動海平面達到最大最高的全新世最暖期區域的文化系統以紀元前三千年為界，區域文化產生了巨大變化第五章社會的組織化與階級化仰韶、龍山文化從聚落與墓葬的型態來比較、檢討社會構造的發達度／性別的勞動分擔／從在姜寨遺址發現的環壕聚落，得知兩個群體／群體擴大後開始分村的姜寨遺址後期／圍繞著聚落的城牆遺址大汶口、山東龍山文化後李文化與北辛文化以雜穀農耕為基礎／創造墓制身分標識與墓葬基本構造的大汶口文化／大汶口文化後期，聚落規模已分為三個等級馬家濱、崧澤、良渚文化發現稻作栽培的河姆渡遺址與發現水田的草鞋山／出現結合女性勞動力與男性勞動力的集體化農耕／階級高者的墳墓，多有大量陪葬玉器／王權社會尚未成形，尚處於首長制社會的良渚文化彭頭山、大溪、屈家嶺、石家河文化以特殊人物像或動物像作為特徵的石家河文化的玉器／長江中游發現擁有兼具防洪功能的巨大城牆遺址群社會進化的異與同男女分工體制在農耕專業化的過程中落實／領導階層的出現是新石器時代後期最引人注意的特徵第六章非農耕地帶和農耕的擴散北方的非農耕地帶緊鄰北方非農耕地帶的粟黍農耕社會的特質遼西地區住居範圍內有先人墳地的興隆窪文化／牛河梁遺址特徵的「女神廟」遼東地區氣候溫暖化促成農耕活動往北擴散華北型農耕活動的擴散往東擴散的華北型農耕活動稻作農耕文化的擴散山東半島是稻作農耕的傳播據點／彌生文化與朝鮮半島農耕化的第三階段內容南方的非農耕地帶四川盆地的寶墩文化與稻作農耕／華南的大改變，石峽文化與稻作的出現農耕地帶與非農耕地帶從新石器時代起就有農耕民與狩獵採集民的分別第七章畜牧型農耕社會的出現農耕社會與畜牧型農耕社會動物考古學解析了氣候變化與家畜化動物的種類／寒冷乾燥的氣候推動了畜牧動物的家畜化／因為交流與接受，陶器的樣式有了重大的變化長城地區文化帶的形成與青銅器中國的青銅器時代始於何時？鬲社會與非鬲社會從鬲的傳播了解來歷與接受的祕密／中國是從什麼時候開始栽種小麥的？第八章區域間的交流與社會的統合社會威信與交流從彩陶的交流看做為威信物的彩陶的功能／與外來群體的交涉權力就是領導權／常被當成陪葬物品的貨貝的作用玉器的交流玉器的普遍化讓玉器的交流變得頻繁住屋構造的變遷住屋說明了階級的差別與建築物的機能城牆遺址的出現與戰爭城牆的最大作用在於防洪／陶寺遺址的城址內已有具有初期國家的機能劃分／認為陶寺遺址是「堯」的所在地的根據與適當性第九章犧牲與宗教祭祀人物像與動物像女性全身像是從遠東到遼西、渭河流域的特色階級化與儀禮的出現從墓地的變遷得知階級社會的出現／從不同種類的陪葬品，了解儀禮活動的實際情形／刻在大口尊上，比甲骨文字更古老的記號之謎玉器與祭祀玉琮的中空部分是「神域」犧牲與樂器農耕祭祀的犧牲是動物，社會化祭禮的犧牲是人類卜骨與祭祀使用羊、牛的骨頭做卜骨從祭祀、儀禮到夏、商文化政治性的群體統合不可欠缺的，就是共有相同的信仰觀念／已知的饕餮紋的源流第十章邁向初期國家的曙光二里頭時代的開端二里崗遺址與夏王朝、殷商王朝的關係／尋找二里頭文化的淵源二里頭文化與二里崗文化二里頭文化以鼎為主體，二里崗文化以鬲為主體夏王朝、殷商王朝的紀年年代二里頭文化已經達到王朝的階段了嗎？夏王朝的發展開始宮廷儀禮的二里頭文化／蘊藏豐富銅礦岩鹽的中條山脈，是二里頭文化的關鍵青銅器的出現重視酒器的二里頭文化／從陪葬品的內容可以了解死者生前的社會階層和身分地位殷商王朝的出現最新發現的大型都城遺址／採用商王朝特有墓制的棺槨構造／支撐王權的種種供品祭禮夏王朝與殷商王朝的擴展想像夏王朝的文化領域與統治範圍／殷商王朝前期與後期的統治範圍／發展出獨自的青銅器文化的三星堆遺址之謎結論初期國家的形成／從殷商王朝的統治開始，中國正式進入初期國家的階段／以中華為名的想法／從中國通史看兩個文化軸歷史關鍵字解說／參考文獻／年表