「身體」與「詮釋」：宋明儒學論集

　　本書由上下兩編構成。上編在身體轉向這一當今學術視野下，揭示宋明理學的身體本體論建構、“體知”內涵與鏡喻思維的基本特徵；下編通過對《論語》勇論的詮釋史、《大學》文本的“經典性”之爭、“親民”與“新民”古今之辯、王陽明四句教的三次辯難、朱子讀書法等個案的考察，勾勒儒家經典詮釋傳統之中的尊經、尊古、尊聖與尊道、尊心的諸向度之間的關聯與張力，闡發儒家經典詮釋的本色，展現儒家思想藉經典詮釋承前與啟後、繼承與創新的機制。

　　【短契】
　　本書扣緊身體觀與經典詮釋兩個面向，考察當代學術中的“身體轉向”之對儒學研究的啟發意義，揭示宋明理學身體本體論的建構、“體知”內涵與鏡喻思維特徵，分析儒家經典詮釋傳統之中“尊經”、“尊古”、“尊聖”與“尊道”、“尊心”之間的張力，闡發儒家通過詮釋經典返本開新的思想傳承與創造的機制，展示儒家經典詮釋傳統的現代命運。

作者簡介

陳立勝

　　山東萊陽胡城村人。南開大學哲學學士，中山大學哲學碩士、博士。現任中山大學哲學系教授。曾先後擔任紐約大學、香港道風山基督教叢林、哈佛大學燕京學社、臺灣大學東亞文明研究中心、臺灣大學人文社會高等研究院訪問學人。

　　著有《自我與世界：以問題為中心的現象學運動研究》（1999，廣州）、《西方哲學初步》（與彭越合著，1999年增訂再版，廣州）、《王陽明萬物一體論：從身-體的立場看》（2005，臺北；2008，上海）。

鳴謝 i

﹝上編　身  體﹞

第一章  回到身體： 當代思想中的身體轉向與儒學研究 3
一、身體被遺忘與現代性之語境 4
二、回到身體 12
三、回首東方：儒學身體觀研究 29

第二章  身體之為「竅」： 宋明儒學中的身體本體論建構 43
一、「竅」觀念溯源 45
二、理學家：此心發竅處，便是天地之心之發竅也 54
三、心竅/身竅:無與有 65

第三章  「心」與「腔子」： 儒學修身的體知面向 71
一、「心要在腔子裡」 73
二、「滿腔子是惻隱之心」 88
三、「大其心」與「大腔子」 102
四、小結 108

第四章  宋明儒學中的「鏡喻」 111
一、鏡喻溯源 113
二、明鏡與磨鏡：從二程到朱子 119
三、心鏡之喻：王陽明與其後學 125
四、磨鏡與體知 134
五、鏡喻之利與弊 141

﹝下編　詮  釋﹞

第五章  《論語》中的「勇」： 歷史建構與現代啟示 149
一、「子路之勇」：孔子說「勇」 149
二、「大勇」、「小勇」之辨：孟、荀勇之類型學 156
三、「顏子大勇」：理學家論勇 162
四、「孔子大勇」：近人論勇 176
五、現代啟示 184

第六章  朱子讀書法：詮釋與詮釋之外 191
一、聖書意識 192
二、為何讀書 193
三、讀書心態 196
四、讀書次第 209
五、兩個「吊詭」 216
六、結論 225

第七章  王陽明「四句教」的三次辯難及其詮釋學義蘊 229
一、引言 229
二、錢德洪對王龍溪： 「四有」對「四無」（1527年） 233
三、許孚遠對周汝登： 「九諦」對「九解」（1592年） 243
四、顧涇陽對管東溟： 「太極」對「無極」（1598年） 251
五、比較與辨析 271

第八章  儒學經傳中「懷疑」與「否定」的言說方式
—以王陽明、陳確的《大學》辨正為例 283
一、《大學》之為聖經 283
二、王陽明：《大學章句》非聖門本旨 286
三、陳確：《大學》非聖經 293
四、尊經與尊心之辨證 301

第九章  「親民」抑或「新民」： 從傳統到現代 313
一、引言 313
二、朱子之「新」 315
三、王陽明之「親」 318
四、「新」抑或「親」：後儒之辯 322
五、現代新儒家：揚「親」限「新」 332
六、結語 341
參考書目 353
人名索引 369
名詞索引 375