止於至善：傅佩榮談《大學》‧《中庸》


	傅佩榮詳解四書三玄完結力作！　　世道如此混亂，我們該如何安定身心，建構理想的世界？　　其實，只要從個人的「修身」做起，朝「至善」的目標邁進便能達成。所謂「止於至善」，即是生生不息邁向善的境界，《大學》所提及的「至善」著重人際關係適當的實現；《中庸》則更深層地推及人類與萬物合一的可能性。　　人我及天人合一，相信理想境界亦不遠矣。　　讓天下趨近於理想境界的學問── 　　研讀《大學》，實現人與人之間的適當關係，　　探索《中庸》，思考人類與天地萬物之間融合的可能性。　　「止於至善」一詞出於《大學》開宗明義的三綱領：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」什麼是「至善」？依據儒家的說法，「善」是人與人之間，適當關係的實現。人不能脫離社會而獨自生存，因此「善」是我們修養自己、成就人生的必經之路。以個人而言，「至善」是盡到與人相處時的職責。　　儒家思想發韌於孔子，完成於孟子，應用於《大學》，結晶於《中庸》。在本書中，《大學》只占三分之一的篇幅，談的較多的是《中庸》。如果《大學》是大學生的教材，《中庸》就是研究生的讀本了。《中庸》的一開始就提及：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，此三句話聚焦於人的生命原貌與人生正途。人之「道」是擇善固執，人之「性」是向善，將兩者連結在一起的是「明善」及「誠身」。《中庸》以此為出發點，進而把人類與天地萬物融合成一個整體來思考，提出一系列讓人「心嚮往之」的論述，而人類在世間所能期望的最高境界莫過於此，很明顯的，這也是另一種形式的「止於至善」。　　儒家有這麼美妙的觀點，無論其是否能夠實現，我們皆應盡力學習認識其價值。　　　　◎傅佩榮解讀經典全系列：　　《究竟真實—傅佩榮談老子》　　《人性向善—傅佩榮談孟子》　　《人能弘道—傅佩榮談論語》　　《樂天知命─傅佩榮談易經》　　《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》　　《止於至善─傅佩榮談大學．中庸》


	目錄前言自序大學序○1 《大學》這本書第一講 1大學之道第二講 2古之欲明明德於天下者 3物格而后知至第三講 4‧1所謂誠其意者 4‧2《詩》云：瞻彼淇澳第四講 4‧3〈康誥〉曰：克明德第五講 5所謂脩身在正其心者 6所謂齊其家在脩其身者第六講 7‧1所謂治國必先齊其家者 7‧2是故君子有諸己第七講 8‧1所謂平天下在治其國者 8‧2《詩》云：殷之未喪師第八講 8‧3〈秦誓〉曰：若有一个臣 8‧4是故，君子有大道中庸序○2《中庸》這本書第一講 1天命之謂性 2仲尼曰：君子中庸第二講 3子曰：中庸其至矣乎 4子曰：道之不行也 5子曰：道其不行矣夫 6子曰：舜其大知也與 7子曰：人皆曰「予知」 8子曰：回之為人也 9子曰：天下國家可均也 10子路問「強」第三講 11子曰：素隱行怪 12君子之道第四講 13子曰：道不遠人 14君子素其位而行第五講 15君子之道，辟如行遠必自邇 16子曰：鬼神之為德第六講 17子曰：舜其大孝也與 18子曰：無憂者第七講 19子曰：武王、周公，其達孝矣乎 20‧1哀公問政第八講 20‧2天下之達道五 20‧3凡為天下國家有九經第九講 20‧4齊明盛服 20‧5凡為天下國家有九經，所以行之者，一也第十講 20‧6博學之，審問之第十一講 21自誠明 22唯天下至誠第十二講 23其次致曲 24至誠之道 25誠者，自成也 26‧1故至誠無息第十三講 26‧2天地之道 27大哉！聖人之道第十四講 28子曰：愚而好自用 29王天下有三重焉 30仲尼祖述堯舜 31唯天下至聖第十五講 32唯天下至誠 33《詩》曰：「衣錦尚絅」