吹過島嶼的歌 - 城邦阅读花园


	這是一個從音樂看見歷史；也是一個從音樂建構歷史的一本書。　　吹過島嶼的歌這本書的問世，正讓我們思考著台灣原住民族歌謠的傳唱、記載與行動記述的島嶼歷史、生活變遷、社會脈絡；進而看見島嶼認同及族群界線關係。　　音樂，對原住民來說，無疑就是一頁頁的史書。縱橫著時間軸記憶過去，也反映持續發生變動的過程，同時也記錄了自身認同持續的改變與適應。這樣的紀錄是當我們無法從文字的載述中尋求的時候，它早就已記取的部分，並作為台灣這塊島嶼建構重要的基礎與延續的依據。　　本書提及時代下的梳理、拼湊，正宣告著原住民族在形塑、凝聚族群、島嶼記憶，透過傳唱之中的內聚力得到了驗證。我們用歌，唱出生命底層土壤的連結，我們的聲音，震動時代下衝擊與抵抗。　　吹過島嶼的歌從節目躍上了文字，我們期許它並不只是突顯歷史上的沉寂之聲，而是更積極地完整了島嶼的記憶，是你我共同建立的體認與追尋。名人推薦　　巴奈／歌手與音樂製作人．李明璁／台大社會學系助理教授．馬世芳／廣播人與作家．浦忠成／東華大學民族事務與發展學系教授．張鐵志／音樂與文化評論家．舒米恩／歌手與音樂製作人．鍾適芳／政治大學傳播學院副教授——熱烈推薦


	目錄 1. 琴音闢出一條路── 高一生與陸森寶．繫念杜鵑山的飛鳥──高一生．爬在地上的樹發出聲響．父親的搖籃曲．理蕃之友，或鄒人領袖？．歌詠漫漫的自治路．囚鳥的歌鳴飛越高牆．卑南山下的旋風──陸森寶．在山林跑跳的琴手．為部落寫歌的陸老師．用「山上的話」唱自己的歌．寫些聖歌讓教友唱吧．打造一座心靈的會所 2. 殖民者的展示櫃── 樂舞與觀光．「改進」山地歌舞的兩隻手．跳跳山地舞，收門票賺錢．娜魯灣劇場歡迎您的蒞臨．吼嗨央了沒？當祭典成為觀光表演．在外來的目光下找路 3. 齊聲唱一首林班歌── 勞動者之歌．上山砍草、勞動、歌唱．母親我要坐船遠洋．你可以戲弄我，也可以不理我 4. 歌唱年代── 從救國團到民歌．鯉魚山下的歌詠隊．「我們的歌在哪裡？」．為誰而唱歌？．最最遙遠的歌 5. 從未唱完的反抗之聲．一九八○年代：從街頭唱起的原運之歌．湧進昏暗地底的靈魂．第一次為「山地」而歌．恢復我們的姓名與尊嚴．推倒銅像的原住民全勝利．穿著千瘡百孔的破衣裳 ── 人之島反核廢之路．我們都是一家人．唱一條回家的路 ── Am到天亮．下港來的原住民．原住民永遠是原住民．一把吉他Am到天亮．從災區復燃的原運之火．如果愛這片土地有罪．土地的聲音 ── 《Message》．那一夜後，狼煙四起⋯⋯ ．在歲月裡遺失回家路．也許有一天，回到母親的故鄉．來自Message的Message ．最遙遠路途上的歌 ── 為南迴而唱．誰能了解偏遠的難過．徐超斌 ── 超人醫生的醫院夢．來自部落的祈禱與嘆息．在南迴種下一畝麥田 6. 部落大聲公唱出的歌謠── 卡帶歌手．走入大小部落的山地卡帶．一杯酒、一首歌 ── 勞動者的百憂解．外省人我不要──原民女性的時代悲歌．卡拉OK、婚宴舞曲、豐年祭的歡騰熱唱 7. 走出部落：一九六○、七○年代的大明星們．戴花環的歌者 ── 南王民生康樂隊．東拼西湊的「克難樂隊」．眺望東方的puyuma ．南王盛開音樂之花．「山地歌謠」的先行者──盧靜子．黑膠年代的「山地歌后」．從馬蘭唱到國際．以服務之名而唱 ── 山地文化工作隊．踏上演藝之路 ── 湯蘭花到萬沙浪．一代佳人──湯蘭花．山地歌王──萬沙浪．五度五關一唱成名──五燈獎 8. 用歌牽起vuvu的手── 古謠傳唱．《移動的腳步、移動的歲月：馬蘭農耕歌謠風》．mipaliw（換工）的歌．夫妻一起唱的歌．群體生活的歌．「我把我的聲音給了你。」．《歌開始的地方》與《歌飛過群山》．愛上古調的孩子．回到歌謠的vinegacan（創始地）．音樂沒有界線．「孩子，把文化拿走吧！」編後語．歌，記憶著島嶼．島嶼上的未央歌．歌，還要繼續唱