仁波切說二諦：《知識寶藏．二諦》釋論


	又智慧又有人味，又了義又接地氣　　一隻鳥，怎樣才能在天地之間飛得又高又優雅？唯有雙翼均衡！　　一位修行人，怎樣才能在表相與實相之間，活得既甚深又實在？唯有二諦圓融！　　　　是的，真理有兩種！一個讓我們過好生活，一個讓我們究竟解脫。　　一如鳥之雙翼，當世俗與勝義、表相與實相、了義與不了義，這看似相對但從未分離的兩邊，圓滿的相融，如雙翼般均衡揮舞，我們就有機會又了義又接地氣，又智慧又有人味。這是《仁波切說二諦》教我們學會的事。　　此外，明白「空」是一回事，禪修「空」又是一回事。如何融會這兩件事，正是本書的目的。全書直指各佛教思想學派的不同重點見解，融貫當代的科學概念，結合即席問答和禪修指導練習，非常簡潔輕巧地讓你在空性中「解行合一」。　　不能再微小的存在　　分別說一切有部主張「不能再被分解的是實際存在的！」因此，物質的最小粒子和剎那間的心識，都是不可分解的。它們是實存的。一切都由他們架構而成。　　然而，科學家告訴我們，把原子核之間的關聯打破時，會產生巨大的能量叫原子能。社會變遷也證明，當牢固的集體意識被打亂時，混亂的力量取代了共識。　　獨特與它叫什麼名字無關　　經部主張抽象、代表通性的東西是表面，具有獨特性質的東西才是真正存在。獨特的性質，真正真實，真正存在，這三者是同義的。然而，一件獨特的東西本來沒有名稱，它和我們為它取的名稱毫不相干。　　無二分的自覺　　唯識宗認為，外境的顯現只是我們自己習性迷惑的投射，正如夢中顯現的外境。如果沒有任何可覺知的對境、或任何外在的境，那麼也不可能有能知者。因為如果有能感知者，一定得有被感知者。因此一切能感知者和所感知的境，都不過是不實的顯相。真正真實存在的，是無二分的自覺，那即是心的本質。在這無二分的覺知中，沒有能觀者也沒有所觀境。這無二分的自覺是一切的根本。　　因緣和合的一場夢　　中觀自續派認為，一切顯相都是因緣條件成熟而顯現，所以它們是如夢如幻的，這些顯相都不真實。我們知道事實就是這樣，因為當我們經驗這一切時，我們什麼都找不到，找到最後，發現一切都不存在，如同虛空一樣，這就是真正實相的本性。　　　　說得出口的，就不是真理　　根據應成派觀點，真正實相的本性是不能被思議、不能被描述、不能被表達的，而且它也遠離了所有關於它是如何的概念造作。當我們用智慧來分析真正真實的本性時，找不到任何東西可作為任何主張。真實本性超越主張、超越哲學論說，因為實相是不可思議、難以言喻的。　　　　他空見之最速見　　如果以最容易的方式來理解他空見，那就是：無論念頭在想什麼，那些念頭想像為存在的事物，都是遍計所執性，念頭的對境是虛構遍計的；而念頭本身是依他起性，因為它是依於心的習性而生起的；念頭的真正本性是心的明光本質──圓成實性。


	目錄法王噶瑪巴序…9 創古仁波切序…11 中譯序狼牙棒戰士赤子心…13 英文版序開一條理性之路…17 原典：二諦（知識寶藏‧思維發起增上慧品〉一、鑑明所闡釋之主題的引言…22 二、分五個部份來實際闡釋二諦…23 （一）二諦的本質…24 （二）二諦的語源…27 （三）二諦的定義和同義詞…30 （四）徹底辨別二諦…33 1. 二諦之間的區別…34 （1）二諦間的一般性區別…34 （2）二諦各自的詳細區別…35 2. 區分二諦的原因…41 3. 確信二諦的存在…42 4. 二諦是相同的，還是相異的？…43 5. 各個宗派如何辨別二諦…46 （五）了知二諦的目的…61 釋論：釋二諦第一章、思想宗派簡介：無數概念無數乘…66 降伏內心的不同車乘…67 四大思想宗派…69 第二章、分別說一切有部：符合科學，更超越科學…72 投下炸彈之後…73 有部認為的真實…76 不可再被分割的粒子與心識…77 第三章、經部：具有特性即真實…80 火到底是什麼？…82 水牛與本尊觀…84 無上無下的地球…86 無可名狀的東西…89 禪修練習…91 問答…92 第四章、唯識宗：無二的自明自覺…108 二分與無二…109 禪修是要減少迷惑…111 習性的錄影機…111 經部與唯識的自覺…113 如果小狗名叫「獅子」…114 沒有敵人的將軍…116 研究一下「研究者」…118 一切都是心的作用…119 禪修練習…121 問答…122 第五章、中觀自續派：非一非多本性空…124 一切緣起如夢…126 是一？是多？…127 正因三相…129 正世俗與倒世俗…131 禪修練習…133 問答…134 第六章、中觀應成派：沒有主張並非主張…138 超越存在與不存在…139 假假真，真真假…142 禪修練習…144 問答…146 第七章、他空見：本即圓滿的自心本性…150 他空與唯識…151 他空與自空…153 心的本質即是明光…154 禪修練習…155 問答…156 第八章、總結：現在是研究的時代…160 第九章、迴向：願成廣大眾生利…166 附錄一、關於作者：堪布竹清嘉措仁波切的外在行儀…170 二、主要詞彙…176 三、英譯本參考書目…192 四、詞彙英中／中英對照…198


	釋論作者簡介堪布竹清嘉措仁波切（ Khenpo Tsültrim Gyamtso Rinpoche ）　　第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的上師之一，噶舉派大手印傳承持有者、瑜伽行成就者，同時也是當代著名的學者、詩人。　　1934年出生於藏東「囊千」。父親在仁波切2歲時去世，母親是位精進的女修行者，帶著幼年的他和小姊姊，千里行腳，朝聖、閉關。長大後，早年堪布仁波切也在山林崖洞、墳場靜處修苦行，後經第十六世大寶法王直指心性，得證大手印。　　緣於母親的生命經驗，仁波切特別了解女修行人的特質和困境，因此一生特別注重對女眾的照顧和教育，在尼泊爾、不丹、西藏都成立了尼眾寺院和閉關中心，訓練女眾成為獨當一面的法器。 1975年起，仁波切在根本上師第十六世法王的加持下，開始前往西方弘法，直到2006年起進入半閉關的狀態。　　30多載悠悠歲月，仁波切行腳歐洲、北美、南美、亞洲、非洲、澳洲五大洲的虛空中，像一位遊方瑜伽士，終年居無定所，四處弘法，以幽默而嚴厲的風格，教導弟子從金剛歌中了悟自心。　　在堪布仁波切的課堂上，總是迴響著歌聲。歌聲來自帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、歷代大寶法王、噶舉傳承成就聖者，以及堪布仁波切的證悟心流中，源源不絕的加持力量。透過傳唱金剛歌，他教導弟子禪修口訣，調伏習氣、直指心性，舉世聞名，更被譽為「當代密勒日巴」。　　相關著作：　　《空．大自在的微笑》張老師出版社　　《大願王》眾生文化　　《為什麼看不見》眾生文化　　《座墊上昇起的繁星》眾生文化譯者簡介釋論譯者：陳履安　　1937年生，浙江青田人。美國紐約大學數學博士，歷任經濟部長、國防部長、監察院長。父親是已故副總統陳誠。曾經，許多輝煌的世間經歷、燦爛的標籤加諸自身。現在只是一個「學佛的人」。過去是以公職，陪伴台灣走過從清貧到富裕的年代，現在則發願用餘生「幫法王做事」，發願翻譯上師的著作，讓更多有緣華人開始走上慈悲與智慧之路。發願在法王、竹清仁波切、創古仁波切教導下，老老實實，放下萬緣，做一位「向佛陀學習的人」。原典譯者：施心慧　　政治大學中國文學系畢業，曾於劇場、電影、美編、撰稿、電視廣告製作等領域流轉多年，現專事佛法教學和英、藏文佛法翻譯，譯作有：《大寶法王：千年一願》、《噶瑪巴九百年》、《為什麼看不見》、《座墊上昇起的繁星》、《崇高之心》、《明現本來性》、《直指明光心》、《了義海》等。