禮學研究的諸面向續集 - 城邦阅读花园


	本書係本社所出版《禮學研究的諸面向》的續集，內容包括代序一篇、論《儀禮》專題五篇、論《周禮》、《禮記》專題三篇、論出土文物三篇、論古代禮俗三篇、論禮學相關議題三篇，共計論文十八篇。作者與上集相同，力圖開拓新領域與新方法，讀者取與上集參照，自見其用心所在。


	目錄代序禮壞樂崩時代聖賢君子的堅持與抉擇一、前言二、禮壞樂崩的範圍與具體事實三、聖賢君子的堅持與抉擇四、古禮書的性質與價值五、結論儀禮壹、《儀禮》各禮典之主要禮意與執禮時之三項基本禮意一、前言二、《儀禮》各禮典之主要禮意三、具體執禮時共通之三項基本禮意四、結論貳、《儀禮》所見攝盛及其流衍一、前言二、論攝盛乃周代禮制三、《儀禮》鄭注、賈疏及諸儒對攝盛之闡釋四、後世實施攝盛之概況五、關於「追贈」六、結論參、《儀禮》卜筮與求日擇人的幾個問題一、前言二、論事涉神靈則以卜筮求日擇人，僅涉人事則否三、論葬禮、祭祖採用柔日前有所承四、論再虞、三虞、卒哭、他祭、祔祭採用柔日抑或剛日五、冠日、昏期當用柔日的推測六、覲禮可能使用剛日的推測七、結論肆、《儀禮》周旋禮容探微一、前言二、論右還為自右方向左方轉行、左還為自左方向右方轉行三、論左還右還或向旁、或向後方、或向前方旋轉而行四、論還右為自右方向左側方繞行而近周五、論內還指左右二人向中間轉行靠攏六、論反還乃繞行而周七、論單言還，欲推斷其為左還抑右還，或能或不能八、論繞行之幅度九、論周旋之禮意十、結論伍、《儀禮》與《詩經》互證的學術意義一、前言二、覲禮、聘禮三、昏禮四、祭禮五、燕禮六、射禮七、結論周禮、禮記壹、復原古《周禮》的發展史一、前言二、宋人的〈冬官〉不亡說三、元人的古《周禮》復原說四、明人的古《周禮》復原說五、劉師培的古《周禮》復原說六、對宋代以來移改《周禮》的評論七、結論貳、論劉師培的《周禮》研究一、前言二、《西漢周官師說考》的寫作宗旨與論述課題三、《周禮古注集疏》的寫作宗旨與論述課題四、從經學史論劉氏《周禮》研究的意義與貢獻五、從當代認知論劉氏《周禮》研究遺留的問題六、結論參、二戴《禮記》編纂的幾個問題一、前言二、論小戴《禮記》篇章非取自大戴三、論二戴《禮記》編者是否戴德、戴聖四、論二戴《禮記》非「治國道術的禮學論述檔案櫃」五、結論出土文物壹、從出土文物看《儀禮》內容的時代一、前言二、飲食器三、剛日柔日四、墓而不墳五、車馬數六、結論貳、清華簡〈耆夜〉中的飲酒方式一、前言二、論「壽」形聲旁即「奉觴上壽」之「壽」三、論「夜爵」不能讀為「舍爵」、「奠爵」或「舉爵」，當讀為「掖爵」四、論飲酒作歌乃飲至之末的上壽之禮五、論「耆夜」二字之意六、結論參、從傳統圖書與出土文獻看孔子至西漢初期經學的傳播一、前言二、從孔子及其弟子與後學的籍貫與遊蹤看經學的傳播三、從戰國至西漢初期經書傳播的地理分布看經學的傳播四、從出土戰國時期經學著作的分布看經學的傳播五、從出土西漢初期經學著作的分布看經學的傳播六、結論古代禮俗壹、古禮書中之祝與巫一、前言二、先秦鬼神觀與祝、巫之區別三、祝之角色及其言辭分析四、巫之角色及其限制五、祝與巫角色之消長六、結論貳、春秋時代之朝禮與聘禮一、前言二、齊、晉霸業與朝覲禮之質變三、春秋霸業下的朝、聘禮雙軌外交四、《春秋》、三《傳》所見行聘之目的五、《儀禮》與《春秋》、三《傳》所見行聘儀節之比較六、朝、聘者遇特殊事例之處置七、春秋時人對朝、聘者表現之評論八、結論參、歷代朝廷祀典擇日不受日書影響論一、前言二、論郊祀多擇辛日或柔日，亦有選用冬至者三、論祭社稷承〈召誥〉仍沿用上戊日四、論祭先農多用亥日五、論祭風師仍用丑日、祭雨師仍用申日六、論祭先蠶用巳日七、論地區性官府之祀典八、結論禮學相關議題壹、論許慎經學的幾個問題一、前言二、論《五經異義》與《說文解字》旨趣不全同而立場一致三、《五經異義》兩則禮說的評論四、《說文解字》引經的考察五、結論貳、禮儀與文體一、前言二、中國文學中的文體分類法三、因禮儀而產生的文體眾多是中國文學的特色之一四、因禮儀而產生的文體是否會受該禮儀的制約五、因禮儀而創作文章的深層因素六、文體遞變說的檢討七、結論參、傳統禮儀的現代應用一、前言二、傳統禮學的兩種思維三、現存傳統禮儀舉例四、傳統禮學的現代運用五、結論後記引用書目索引