佛法其實很簡單

※ 佛光山開山師祖．星雲大師
報業工會理事長．項國寧　　專文真情推薦。
聲望卓著名作家教授．方杞

※ 以文學寫佛學，使佛法生活化。

※ 以文化弘揚佛法，星雲大師稱永芸法師是他門下「藉文字弘傳人間佛教用力最勤的徒眾」。

　　星雲大師的信念，是「以文化弘揚佛法」，並力行「人間佛教」。星雲大師在〈一師一道，文字弘法──是永芸一生的志趣〉文中，稱永芸法師是他門下「藉文字弘傳人間佛教用力最勤的徒眾」，她默默耕耘，保有一貫的真心、單純，「有緣即住無緣去，一任清風送白雲」，無怨無悔！只期待用佛學的種子養成文學的大樹，與天地相依。

　　本書，是接續作者在美國進修、演講，以及後來到中國大陸江南遊歷期間的生活隨筆與人文省思。

永芸法師

．一九六○年，生於鳳山的眷村。
．一九八三年，上佛光山；一九八七年，依止星雲大師出家。
．歷任《覺世旬刊》、《普門雜誌》、佛光出版社、人間衛視等文化事業。
．一九九一年，代表佛光出版社、參加德國法蘭克福書展。
．一九九五年，代表《普門雜誌》、參加荷蘭阿姆斯特丹世界雜誌年會。
．一九九七年，獲選為台北市雜誌同業公會理事。
．一九九九年，自紐約回台接任《人間福報》總編輯暨副社長。
．二００一年，代表《人間福報》、參加陳水扁統總與媒體的台灣行腳活動並擔任副團長。
．二００二年，獲選為台北市報業公會理事。
．現為《人間福報》社長。

　　永芸法師，被藝文、新聞界朋友稱為「新新師父」，被同事譽為「文化駱駝」。

　　她秉持「為大事也，雖千萬人吾往矣」的精神，是一位有著文化人的氣質、卻沒有文人習氣的修道人。其所著文章，散見於國內外知名報章雜誌。

永芸法師追求的境界
淡泊以明志　寧靜以致遠

喜歡山水──行到水窮處，坐看雲起時
喜歡花木──歡花之生滅，悟生命無常
花──可以美化世界，可給人歡喜
靜──可以令人心清，可給人深遠
在紅塵漂泊修行，最渴求的就是寧靜
身忙心不忙，富有三千界

智庫文化出版　永芸系列

◎ 《靈山月色》　　　　　2003年出版
◎ 《過關！因為有禪心》　2004年出版
◎《你不用讀書了》　　　2005年出版
◎《夢回天台遠》　　　　2005年出版
◎《從哈佛到南加大》　　2007年出版
◎《佛法其實很簡單》　　2007年出版

永芸法師其他重要作品

◎《與永恆對唱》（編著，1993年）
◎《跨世紀的悲欣歲月──走過台灣佛教五十年》（編著，1996年）
◎〈古今大部全書編纂傳承之探討──以佛光山文化事業為例〉（論文）
◎〈佛教思想對高行健作品的啟迪──以《靈山》和《八月雪》為例〉（論文）

清涼月 　　夜晚讀書、寫作時，月光柔和地在天際、靜靜地伴我，我雖山居，卻一點也不寂寞。

流　浪 「如是我聞，不旅行的人絕無快樂，羅希塔！活在人的社會，最善良的好人也會變成罪人……那麼，流浪去吧！流浪者的雙足宛如鮮花，他的靈魂成長、修得正果，浪跡天涯的疲憊洗去他的罪惡，那麼，流浪去吧！」──《婆羅門書》

掃心地 　　掃啊掃的，有一天他終於開悟了，就向佛陀稟告：「原來我們不是掃外相的塵垢，而是要掃心內的貪嗔痴垢。」

日光浴 　　陽光沒有分別，就像佛陀的教法，三根普被，但因人的根器有別，才有善巧方便。

人間音緣 春去秋來　日升日落 匆匆而來　又匆匆而過 時間的長河　人生是過客

心中的靈山 每個人的心中都有一座靈山，那是我們自己可以營造的世外桃源，也是我們最後的淨土。 希望，每一個人都能找到自己的靈山、心中的淨土。

仰望天空 「天上的星星，為何，像人群一般的擁擠呀！地上的人們，為何，又像星星一樣的疏遠……」 修行，就是要找回我們的真心、佛性。

戒定真香 　　出家修行，棄俗氣，以戒香、定香、慧香薰習，才是「真香」。

人生三境 　　從「見山是山，見水是水」，到「見山不是山，見水不是水」，再到「依前見山只是山，見水只是水」這三階段，豈是容易？這人間世的千差萬別，都是存乎一心。

千手千眼 　　我們在修行上，要能「觀人自在」、「觀事自在」、「觀心自在」。 透過觀世音菩薩的大慈大悲、大智大慧、善巧方便，化作人間觀音，在紅塵千手千眼。

可愛的老人 　　當初我引導你走上人生路，如今請陪伴我走完最後的路，給我你的愛心和耐心。我會抱以感激的微笑，這微笑中凝結著我對你無限的愛。

最好的運動 　　走路的當中，讓自己靜下來，隨緣的思維、與自己對話，否定、肯定，就像辯經的過程。往往一趟路走下來，很多問題都迎刃而解，也達到了運動的功能。

輪　迴 　　其實，現象界的一切都是輪迴，像春夏秋冬四季的遞嬗、生老病死的生住異滅、起心動念的喜怒哀樂，不都是輪迴嗎？ 生死輪迴並不可怕，但要超越生死輪迴，才是我們修行的功課。

習氣？氣息？ 都是「氣」，我們如何保有高貴優雅的「氣息」？又如何去除不好的「習氣」呢？ 去除不好的習氣，要從內心拔除不好的種子；涵養美好的氣息，也還得從心性下功夫。

四句偈 什麼是「四句偈」？就是由四句所成之偈頌，這幾句話已能涵蓋經論佛法之要義。

侍　者 佛門所謂「侍者」，就是「隨侍師父、長老之側，聽從其令，予以服侍者」。 通常，由利根之沙彌或戒臘較低之比丘任之，其與師父、長老之關係最為密切。

夸父逐日、痴人追月 佛教以「指」喻語言文字，用「月」喻佛法真諦。在佛教很多經論裡，多以「指月」或「月」來譬喻、警示學人，莫對文字名相執著，才能見到我們清淨的本心。

幻影、假像 眾生不知種種諸法的幻象，本是虛妄不實的假象，而落於是非煩惱執著的迷惘，為此幻影假象而苦。

山來山去、禪意無限 那些天人合一的大格局，也開拓了我們的視野胸襟。原來，本自具足的天性，久被塵勞封鎖，遇緣又自展現。

只想那吃人的老虎 即使是「冤家」，也是要同甘共苦、歡喜受。然而，有緣有份又能同修，互相成就，共成道業，才是人生至善至美之境。

不可說、不可說 現在，有很多不知該如何表達或神秘的情況下，一般人也會引用佛教的「不可說、不可說」，來故作姿態。但佛陀在經典裡說到「不可說、不可說」，乃指「數量大到無法用言語形容」的意思。

戲　論 所謂「戲論」，就是違背真理、不能增進善法、無意義之言論。 這世間本來很單純，是人為使一切複雜化。要使世界平和、人我相處合諧、回歸佛陀的本懷，就要離諸戲論、從心放下。

剎那即永恆 外在有形的物質，因生活需要而有；而內心的東西，過程最美，曾經的剎那無可取代，記住了就是永恆，就讓它埋在記憶深處吧！

都是911惹的禍？ 那痛苦的、撕裂人心的詛咒，一切都會過去，只是等待時間因緣的修煉。 三界如火宅、人心如潮汐、誓言如聚沫，一切無常的生滅聚散，不就是「成住壞空、生住異滅」的過程嗎？

出世與入世 在家修行固然很好，但終不比出家修行更能精專一致；孔雀雖有外在的美麗裝飾，終不如大雁能夠振翅高飛啊！

人間、天上 有情眾生的痴業輪迴，生生世世不得解脫。命耶？運耶？真是自古多情空餘恨！也因為不圓滿，這些遺憾留給後人更多的懷念和啟發。

仁者樂山、智者樂水 山水各有春秋，仁智皆想追求；雖力有未逮、不能兩全，然心嚮往之。就如佛教也說「悲智雙運」，有慈悲無智慧便生顛倒邪見，有智慧無慈悲又成獨善其身。所以，「中道」還是最圓滿的修行。

煙花水月下揚州 我看著正在植樹的園林，這些水杉、銀杏、桃花、李花、瓊花等樹苗何時會長成開花？他們說：「明年春天。」 明春，讓我們到揚州來看花吧！

相思河畔 我喜歡「水」，「江」、「河」、「湖」、「海」我都愛，好像水仙依戀湖畔。 我在河畔相思，與古人神交，吸盡千江水，但求以大智慧截斷生死慾流。

我回來了！ 我是不夠狠，我不但有人性，還有佛性，雖然媒體非人做的，但這是一份情義，我還是回來了。 「回來」，不過是相對地「在彼岸消失，在此岸復活」罷了！

如焉不如煙 何必刻意遺忘？不管《往事並不如煙》或《如焉》，人生不就是這樣嗎？因緣如雲似煙，緣聚緣滅，隨它去吧！

無言的詩 他們怎能理解，烙在我心中「無言的詩」，就如寒山的：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？」不可說、不可說啊！

愛，就是惜！ 愛就是惜，時時享受，感恩的人生； 愛就是惜，愛惜今生的相逢； 愛就是惜，愛惜您我的緣分。

結局就是開始 這些緣起，有些是從結束才開始，有些是開始卻將走向結束。 結束、開始，開始、結束，……。 地球是圓的，我們的人生也是圓的，沒有所謂「開始」或「結束」，所有的緣起都是一生一期的功課。 跟隨我多年的師兄弟和工作夥伴，他們在生活和工作上體諒我，對我的感念，或為文字或為繪畫，皆真情流露。

附　錄

帶著筆走天涯──妙普法師 「有夢最美」，十餘年來能一直與文字為伍……走遍台灣大街小巷，入山前的夢，算是實現了，這一切不能不感謝永芸法師。

簡單其實不簡單──妙蘊法師 　　佛法真的很簡單，但也要有能夠簡單的本事。……佛法的簡單，來自放下的身心；永芸法師的簡單，來自她其實不簡單。

生活簡單了，體會多了──妙熙法師 佛法其實很簡單！因為習氣少了、生活簡單了，赤子之心讓世界也變單純了。

凡走過，必留痕跡──如宣法師 在不留白的進修中，凡走過，必留下痕跡，以生花妙筆寫下她的真情，使人心思隨其筆鋒起伏，也從其筆墨酣暢的文字中，看到她的隨緣自在與禪心佛性，以及悠遊留學僧的生活法海。

我遇見了「真」──妙暢法師 　　永芸法師擁有一顆熱血澎湃的心，是一位很「真」的人。……有一份這樣「真」的心，才能讓永芸法師處在紅塵而不離佛道吧！