臺灣鳳邑儒教聯堂的飛鸞勸化與其社會網絡

　　鳳山地區大多數鸞堂，鸞堂與地方公廟有著強烈的聯結，並以具體的互動行為，產生穩定的模式，鸞堂在面對不同屬性的團體，如與其他鸞堂、地方公廟以及一般的民眾之間，乃以不同機制進行互動，最顯著的便是以鸞堂的祭儀進行社會網絡之建立，這是鸞堂在鳳山地區蓬勃發展之故，所產生的影響係不論地方公廟、一般民眾，都有許多機會接觸鸞堂祭儀，在長時間發展及影響下，就成為眾多宗教儀式中的首選，而「祭儀」就成為鸞堂的必備資源。

　　本書以人類學家Marcel Mauss 的「Gift」（禮物交換）概念作為發想， 延伸論述鳳山地區鸞堂與他者的互動，就我的觀察理解，鸞堂祭儀也是透過「Gift」概念進行互動關係的建立，但並不完全如Marcel Mauss 所指實質的禮物交換，其中牽涉了傳統漢人對網絡互動的價值觀。「人情債」即是此種價值思維，這是華人社會與西方社會的不同。此外，華人社會更將他人對於自己的「回報」視為對自己的「餽贈」，在這樣的思維上，也形塑出有別於Mauss 的論述。華人社會的禮物交換觀念，確實影響鳳山地區鸞堂在宗教及社會網絡互動的行為。

　　本書的撰寫與出版，便是希冀透過這樣的討論，可以更進一步了解鳳山地區的鸞堂信仰，以及該地區鸞堂的社會網絡互動。
 

高雄研究叢刊總序
導言
第一章 桃筆鸞盤，震聾發聵：鳳山地區鸞堂信仰緣起及其發展
第二章 飛鸞勸化，鐘聲鐸韻： 鳳山地區鸞堂組織與其祭儀
第三章 處處設鸞，方方闡教： 鳳山地區鸞堂與地方公廟
第四章 禮尚往來，往而不息： 鳳山地區鸞堂的社會網絡
第五章 結論
徵引書目
附錄1：鳳山地區各鸞堂政治菁英一覽表
附錄2：鸞堂各科善書職務變化表
附錄3：《眀道》〈鳳邑儒教聯堂人職〉表
附錄4：鳳邑靜心社舉善堂旨繳《諄詁纂述續篇》醮典秩序表
附錄5：祭聖科儀相關內容
附錄6：各鸞堂恩師表
附錄7：鳳山聚落對應表
附錄8：戰後鳳山地區廟宇一覽表
附錄9：內政部全國宗教資訊系統
附錄10：明德社喜善堂各科善書恩師更迭表
附錄11：聯著《眀道》恩師一覽表
附錄12：聯著《眀道》恩師與聚落對應表

 

作者簡介



邱延洲

　　高雄鳳山人，為鳳邑誠心社明善堂錄鸞生，現係國立成功大學歷史系博士研究生，研究領域為鸞堂信仰，小法科儀，民間宗教，無形文化資產。撰有〈臺南府城地區王功法脈的「哪吒太子」咒文探析--以《協合壇咒簿》為中心〉、〈旗山天后宮丙申科(2016)繞境探查—兼談民眾參與及其無形文資保存概念〉、〈府城紅頭小法咒文與科儀的感應—以玄明保安宮協合壇為例〉、〈「鳳邑儒教聯堂」與臺灣南部鸞堂運動的開展(1950-1979〉、〈戰後鳳山地區鸞堂與地方信仰—以鳳邑十一鸞堂聯著《明道》(1961)為中心〉等數篇論文；協助執行計畫案有「中彰投地區客家重要家族收藏文獻調查暨數位化計畫」、「101年度高雄市歲時與祭典普查計畫」、「高雄市民俗資源調查計畫：生命禮俗類」等。