中國的耶路撒冷(上)：溫州基督教歷史


	基督教和中國文化吵架吵了一百多年，卻從來沒有真正地見過一次面。　　舍禾耗費十年精力，上天下地丶收集資料丶歷盡艱辛寫成的《中國的耶路撒冷：溫州基督教歷史》一書，這本厚達三十八萬字的巨著，我們會把它分為上下兩冊出版。在這本書中，也是溫州人的舍禾，筆端深情款款的把溫州的過往歷史和溫州基督教歷史，巨細靡遺的描繪得一清二楚，令人佩服：　　從元朝也里可溫進入溫州開始，將溫州教會史分為古代教會史丶近代教會史丶現代教會史幾個不同階段，配合溫州文化社會的發展，將溫州教會史與溫州社會文化發展史緊密連結，的確在教會史的研究方法上，是一大創舉。　　因為過去中國教會史的研究者，往往會忽略文化社會的影響力，而研究中國文化社會史的學者也往往不自知的忽略基督教在文化社會中的影響力。形成所謂「中國教會歷史去社會化，中國歷史去教會化」的偏差。使得中國教會史及中國文化社會史的真相都有隱晦不明之處。　　本書作者小心翼翼丶廣搜基督教及溫州地區相關社會文化資料，仔細加以排比分析，尤其對不同教派丶不同宣教士個人生命背景，措意尤深，精凖掌握其特質特性，加以論述。對宣教士的宣教對象——溫州人，作者也花了相當多的精力時間，收集了相當多的檔案資料，務求精凖掌握每一次宣教過程中彼此相遇相碰的真實經驗。經過這樣仔細的爬梳整理，形諸論述，讀者在捧讀之際，會親切的感受到一股溫煦的人味人趣，浮上心頭，讓你不由自主的把這本厚厚的書一口氣就把它讀完了。　　當然，就華人教會史而言，溫州也一直是一個極端重要卻被忽略了的地方。溫州人是天生的生意人，為了跑生意，普天之下丶尤其是歐美各地，到處都有活躍的溫州生意人，更特別的是只要有溫州生意人出現，就有溫州教會出現。而溫州的基督徒及教會，在各種困難壓力之下，依然發展迅速，令人刮目相看。溫州被人稱之為「中國的耶路撒冷」或「中國的安提阿」，決非浪得虛名。但是何以至此？卻一直沒有人探討研究。有了舍禾這本書，庶幾可以彌補這項遺憾。尤其在教會各界高喊宣教的今天，這本書就更加值得閲覽細讀了。　　除了考證祥確的文字敘述以外，舎禾也苦心收集了150幅重要的圖片，所謂有圖為證嘛！在圖文相互對證參閱之下，歷史的真相就更瞭然清楚的浮現在我們眼前，也讓這本書的可讀性大大增加。　　當然，除了上述種種優勢以外，也是因為第一個進入溫州丶奠定溫州宣教堅實基礎的宣教士曹雅直夫婦，就是內地會成立初期最早被派往中國的先鋒宣教士。就內地會的歷史而言，曹雅直夫婦的宣教故事自然應是一件極其重要的事件，但卻一直被史家忽略，鮮少提及。曹雅直在內地會事工尚未正式展開之時，單槍匹馬，進入溫州，夫婦二人，二十六年據守在溫州，從零開始，建立教會，奠定教會在溫州傳佈的基礎。無疑地溫州教會史在內地會歷史上，必然佔有重要的一頁。舍禾這本書的出版，就更加具有特別的意義了。聯合推薦：　　宇宙光全人關懷機構總幹事——林治平　　恩福文化宣教使團會長——陳宗清　　溫州市教會議長——陳撒母耳　　西方神學院跨文化博士課程主任——溫以諾　　『深入剖析這座瀕臨浙江東南岸的海港城市蒙神賜福的來龍去脈，也說明了溫州人一面經商、一面建立教會的獨特作風。』——陳宗清，恩福文化宣教使團會長　　『神揀選這塊土地，使用溫州人獨有的性格與文化，讓基督奇妙的福音改變了數百萬華人的心靈。瞻望未來，我們深信神會作更偉大、更令我們驚奇的事。本書為我們揭示個中的若干主要原因。』——陳撒母耳，溫州市教會議長　　『近百年來有關中國教會史的著作，宏觀的通史性書籍已有不少，針對特定時期特定專題的學術性論文亦為數甚多。但以一個城市為主軸，全方位敘述的城市教會史，極其罕見。本書資料豐富，旁徵博引，堪為楷模。』——蘇文峰牧師，《中國教會歷史》錄影帶講員


	目錄總序林治平序——溫州，中國的耶路撒冷陳宗清序——望溫州思全球陳撒母耳序——欣喜與感恩溫以諾序——各按其時成為美好自序——歷史、腳印和恩典緒論第一章本書研究的目的和方法第二章本書研究的內容和範圍第一部溫州概覽第一章歷史沿革第二章地理區域第三章人地關係第四章重商文化第五章教會地位第二部溫州基督教古代史（1275－1367年）第一章元朝社會的文化、政治、經濟和宗教概況第二章也里可溫入元第三章元朝溫州的社會和經濟狀況第四章也里可溫入溫第五章對溫州也里可溫傳教策略的總結第三部溫州基督教近代史（1832－1949年）第一章近代溫州政治與社會概況第二章福音初試第一節郭實臘在溫分發福音單張（1832年）第二節太平天國在溫設立禮拜堂（1862－1863年）第三節本章附錄：英吉利國人品國事略說第三章內地會入溫（1867年）第一節中國局勢與溫州處境第二節中國內地會簡介第三節溫州近代基督教拓荒者曹雅直第四節創辦學校：崇真小學、育德女學第五節溫州西醫的開拓者：稻惟德及其醫療事業第六節建立教會及傳教士列傳第七節本章附錄附錄一：周殿卿寫給曹明道的信附錄二：劉世奎寫給曹明道的信第四章循道公會入溫（1877年）第一節溫州社會與局勢第二節循道公會簡介第三節李華慶與溫州偕我會的初創第四節對溫州影響深遠的蘇慧廉及其家庭第五節創辦戒毒所第六節開設醫院：定理醫院、白累德醫院第七節創辦學校（一）：藝文學堂、藝文女學堂第八節創辦學校（二）：白累德高級護士職業學校、白累德高級助產職業學校第九節創編溫州方言的注音及出版方言聖經第十節建立教會及傳教士列傳第十一節創立神學院：偕我道學院第十二節創立兒童主日學第十三節拓展青年、成人教育事業第十四節本章附錄附錄一：溫州藝文學校開學典禮演說辭（孫詒讓，1903年）附錄二：1922年藝文中學畢業生、肄業生名錄附錄三：溫州學聯暑期工作報告之「收回教育權運動」（1926年9月）附錄四：白累德高級護士、助產職業學校歷屆畢業生名錄（不完全）附錄五：中華循道公會溫州教區兒童主日學校概況表（1938年1月）第五章自立教會（1907年）第一節二十世紀基督教自立運動的時代背景第二節中國耶穌教自立會在溫州第三節溫州中華基督教自立會第四節基督徒聚會處在溫州第六章寧波中華基督教青年會在溫州（1943－1944年）第一節溫州與寧波的關聯第二節寧波中華基督教青年會簡介第三節寧波中華基督教青年會在溫的事工第四節本章附錄：寧波中華基督教青年會入會書第七章融合與轉角（1949年）第一節 1949年的中國局勢第二節融合——外在的一體性與內部的協調第三節基督教溫屬聯合會——集融合與轉角狀況為一體的本土化組織第四節溫州地方文獻中有關1949年基督教的記錄——數字檔案在轉角處終結第八章對溫州近代傳教工作的總結與反思