論語別裁（下） - 城邦阅读花园


	中華民國開國以來，闡揚中國固有文化精髓，推古陳新，使現代中國人能夠了解傳統文化的橋樑。它，接續了古今文化隔閡的代溝。　　本書是關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都做了詳細而又生動的講述。不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。


	目錄先進第十一半部《論語》素樸的美知人論事聽話的顏回孝子閔子騫才命相妨的顏回不問蒼生問鬼神生命的幽默孔門弟子的素描言語的藝術子路的琴學入門低昂失律的資質儒家四相顏回的空子貢的有不著痕跡的善人應機施教死有重於泰山歷史人物典型的塑立從政與求學力挽狂瀾的子路謙謙君子的冉求性天風月春風化雨顏淵第十二天人合一靜的修養乾坤馬一毛大光明與復禮無所住心身非我有夢幻空花非真無頓悟與漸修司馬牛的問題四海之內皆兄弟自知者明眾志成城內外兼修之謂美歷代興衰的趨勢繼絕傳薪書畫琴棋詩酒花吃飯大如天知人易自知難相對的人為政治能平不平的子路理難清完美之不易上不正下便歪風吹草動聞人與賢達修養上的三岔路口樊遲問「知」「仁」交友的藝術子路第十三先天下之憂而憂才難孔子要正什麼名問舍求田鬥屋升基之爭政治.經濟.文化仁德須加累積成正己而後正人閑話一句風頭主義的英雄畫龍點睛是不是——士有恆為成功之本鄉願之見國防第一憲問第十四俠隱中人——原憲名利濃於酒隱痛詩人——吳梅村草澤中自有經綸狼虎叢中安身度德不量力愛裡生害為政難做人更難不學謂之貧識人難識己更難全才——智.清.勇.藝.禮疑假疑真挾兵自重管鮑之交難死生亦大矣人盡其才為正義而言風雲際會為誰讀書稱職的使者宿將還山不論兵思無邪智.仁.勇待人接物夫子何為者報怨與報德存心自有天知入山未必心安大隱市朝收場不易不合時宜聖人頭痛的事急功近利之徒衛靈公第十五又說一貫使節的信條長安居大不易夏歷與過年時空問題英雄無奈是多情精神失落的病態反求諸己多為別人想一想毀與譽出入無車少馬騎小忍與大謀幾人憂道不憂貧器小易盈燙手的山芋花果枝葉季氏第十六興滅繼絕族姓的家譜孔孟曾顏的通天譜紅藍畫線鬼哭神號傳統歷史的資料侵略者的遁詞老虎出籠珠寶完蛋孔子與冉求政略的論辯先知的預言朋友之道說話難難說話誰人肯向死前休怕的哲學學問的條件詩禮傳家稱呼的禮節陽貨第十七陽貨的火腿《三字經》與孔子孔子與子路唱雙簧正反相依重論詩教面壁而立的悲嘆禮樂的基本精神擺虛架子古老文化社會的通病患得患失今古人物論法爾如是手揮五弦目送歸鴻愛的回報——孝麻將的學術思想男人與女人微子第十八隱士與歷史文化眾鳥高飛盡王不留行江山與美人鳳凰離亂不如雞處處關津處處寒如此風波不可行窮達行藏時衰鬼弄人周公遺訓子張第十九有容德乃大雕蟲小技大有可觀學問無盡歲月難留體相圓融用之不窮交淺不言深大行與小節學與仕辦喪事不是演戲難能可貴繼往開來法律不外人情成敗論英雄聖人無常師宮牆外望聖人心日月欲贊無詞堯日第二十歷史文化的重心——公天下天人合一的氣數辨中邊論禹分九州周重九鼎上古的政治經濟人治法治並重承先啟後養生送死無憾從政典範論四惡學至三知的結論鄉黨第十《鄉黨》的歇後語附錄


	作者簡介南懷瑾（1918/03/18～2012/09/29）　　樂清南宅殿后村人。幼承庭訓，少習諸子百家。抗日戰爭中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，曾於文化大學、輔仁大學、政治大學等校任教。1984年後旅居美國、香港；2004年起寓居中國，至2012年於江蘇吳江太湖大學堂辭世。在港、台及居美時期，曾創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。並關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路。　　南懷瑾先生生平致力於弘揚中國傳統文化，素有禪學大師、國學大師種種稱譽，至晚年仍講學著作不輟，可謂為文化事、為生民事，摩頂放踵，鞠躬盡瘁矣。曾講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。其門生博士，自出鉅資，用其名義在國內創立光華獎學基金會，資助三十多所著名大學，嘉惠研究師生等舉。要之：其人一生行蹟奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽，今人猶不盡識其詳者。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。又因國內學者之促，為黃河斷流、南北調水事，倡立「參天水利資源工程研攷會」，作科研工作之先聲，不辭勞瘁，不避譏嫌云云。