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清代經學大師皮錫瑞的代表作。皮氏嫻於漢、宋家法，故舉凡古、今宗派，以至清代諸家，皆能考其流別，辨其得失；由是條析眾說，斷以己意，廓清舊惑，總成新書。是書依《易》《書》《詩》《禮》《春秋》次序，分為五卷，首尾共三十章，各於章首標明論旨，其下征引論說，體例與閻若璩《尚書疏證》頗為相似；原為經學課本，故言簡意賅，明白曉暢，其於今日初治經者，是一極有價值之入門讀物。皮氏著述宏富，而此書以其精深簡達，卓然特立，與《經學歷史》並為雙璧，久為學林稱道，出版價值甚高，市場潛力尤可期待。
點校說明自序易經一、論變易、不易皆《易》之大義二、論伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫婦之義三、論重卦之人當從史遷、揚雄、班固、王充，以為文王四、論《連山》、《歸藏》五、論卦辭文王作、爻辭周公作皆無明據，當為孔子所作六、論《易》至孔子始着，於是學士大夫尊信其書七、論卦辭、爻辭即是系辭，《十翼》之說於古無征八、論孔子作卦辭、爻辭，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解九、論傳經之人惟《易》最詳，經義之亡惟《易》最早十、論漢初說《易》皆主義理、切人事，不言陰陽、術數十一、論陰陽災變為《易》之別傳十二、論孟氏為京氏所托，虞氏傳孟學，亦間出道家十三、論鄭、荀、虞三家之義，鄭據禮以證《易》，學者可以推補，不必推補爻辰十四、論《費氏易》傳於馬、鄭、荀、王，而其說不同，王弼以十篇說經，頗得費氏之旨十五、論王弼多清言，而能一掃術數，瑕瑜不掩，是其定評十六、論以傳附經始於費直，不始於王弼，亦非本於鄭君十七、論宋人圖書之學亦出於漢人而不足據十八、論先天圖不可信，朱子《答袁機仲書》乃未定之說十九、論胡渭之辨甚確，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明二十、論黃宗羲論《易》取王《注》與程《傳》，漢之焦、京，宋之陳、邵，皆所不取，說極平允，近人復理焦、京之緒，又生一障二十一、論近人說《易》，張惠言為顓門，焦循為通學，學者當先觀二家之書二十二、論象數已具於《易》，求象數者不當求象於《易》之外，更不當求數於《易》之先二十三、論焦循《易》學深於王弼，故論王弼得失極允二十四、論焦循以假借說《易》本於《韓詩》，發前人所未發二十五、論假借說《易》並非穿鑿，學者當援例推補二十六、論《易》說多依托，不當崇信偽書二十七、論《易》為卜筮作，實為義理作，孔子作卦、爻辭純以理言，實即羲、文本意二十八、論說《易》之書最多，可取者少二十九、論漢人古義多不傳，漢碑可以引證三十、論筮《易》之法，今人以錢代蓍，亦古法之遺書經一、論《尚書》分今、古文最先，而《尚書》之今、古文最糾紛難辨二、論漢時今、古文之分由文字不同，亦由譯語各異三、論伏生傳經二十九篇，非二十八篇，當分《顧命》、《康王之誥》為二，不當數《書序》與《大誓》四、論古文增多十六篇見《漢志》，增二十四篇為十六卷見孔《疏》，篇數分合、增減皆有明文五、論《尚書》偽中作偽，屢出不已，其故有二，一則因秦燔亡失而篇名多偽，一則因秦燔亡失而文字多偽六、論伏生所傳今文不偽，治《尚書》者不可背伏生《大傳》最初之義七、論伏《傳》之后，以《史記》為最早，《史記》引《書》多同今文，不當據為古文八、論伏《傳》、《史記》之后，惟《白虎通》多引今文，兩《漢書》及漢碑引《書》，亦皆漢時通行之本九、論古文無師說，二十九篇之古文說亦參差不合，多不可據十、論《禹貢》山川當據經文解之，據漢人古義解之，不得從后起之說十一、論五福、六極明見經文，不得以為術數，五行配五事當從伏《傳》、《漢志》十二、論古文《尚書》說誤以《周官》解唐、虞之制十三、論古文《尚書》說變易今文，亂唐、虞三代之事實十四、論《尚書》義凡三變，學者各有所據，皆不知專主伏生十五、論衛、賈、馬、鄭尊古文而抑今文，其故有二，一則學術久而必變，一則文字久而致訛十六、論庸生所傳已有脫漏，足見古文不如今文，中古文之說亦不可信十七、論百篇全經不可見，二十九篇篇篇有義，學者當講求大義，不必考求逸《書》十八、論《書序》有今、古文之異，《史記》所引《書序》皆今文，可據信十九、論馬、鄭、偽孔古文《書序》不盡可據信，致為后人所疑，當以《史記》今文《序》為斷二十、論二十九篇皆完書，后人割裂補亡，殊為多事二十一、論偽孔經傳前人辨之已明，閻若璩、毛奇齡兩家之書互有得失，當分別觀之二十二、論焦循稱孔《傳》之善，亦當分別觀之二十三、論宋儒體會語氣勝於前人，而變亂事實不可為訓二十四、論偽孔書相承不廢，以其言多近理，然亦有大不近理者，學者不可不知二十五、論偽古文多重復，且敷衍不切二十六、論孔《傳》盡釋經文之可疑，及馬、鄭古文與今文駁異之可疑二十七、論《尚書》有不能解者當闕疑，不必強為傅會，漢儒疑辭不必引為確據二十八、論偽古文言仁言性言誠，乃偽孔襲子學，非孔學出偽書二十九、論王柏《書疑》疑古文有見解，特不應並疑今文三十、論劉逢祿、魏源之解《尚書》多臆說，不可據三十一、論孔子序《尚書》略無年月，《皇極經世》、《竹書紀年》所載共和以前之年皆不足據三十二、論《尚書》是經非史，史家擬《尚書》之非三十三、論治《尚書》當先看孫星衍《尚書今古文注疏》、陳喬樅《今文尚書經說考》……詩經三禮春秋附錄
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