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行何必一爭高下？ 探究聖嚴法師結合禪淨兩種行門之妙義，提供建設人間淨土之智慧。 聖嚴法師的教法，無論是禪修或是念佛，以其親身實踐及體證，為我們現代人陳述出修持次第，這對建立漢傳佛教的修持次第而言，無疑是件偉大工程。這是聖嚴法師對世人極大的貢獻之處。——陳劍鍠 一定要往生佛國才能見佛嗎？人間淨土能成佛嗎？聖嚴法師認為人間淨土是：「一人相應，一人是佛，一人見淨土；人人相應，人人見佛，人人見淨土。」 陳劍鍠教授研究聖嚴法師如何以禪攝淨，落實人間淨土理想。全書共分七章：初探聖嚴法師人間淨土思想根源，從建設人間淨土與一念心淨關係，以至對念佛圓通與耳根圓通的體證，深研話頭禪與默照禪法脈，剖析念佛方法與念佛禪，貫通以禪攝淨的思想理路。 本書不僅探源聖嚴法師的人間淨土，更綜觀聖嚴法師的禪修與淨土法門的實修方法，讓人確信一念心淨、一念成佛，不是理論空想，而是能夠確實體現美好生活的人間淨土！
自序 第一章 緒論：這裡是人間，這裡是淨土 第一節 為何這裡是「人間」，這裡也是「淨土」？ 第二節 提昇人的品質，建設人間淨土 第二章：聖嚴法師「建設人間淨土」與「一念心淨」之要義 第一節 前言 第二節 「建設人間淨土」的內涵與要義 一、「建設」一詞之內涵 二、「人間淨土」之要義 第三節 「建設人間淨土」與「一念心淨」之關係 一、宗承永明延壽的「一念成佛論」 二、紹述蕅益智旭的「現前一念心」 第四節 結語 第三章：聖嚴法師對「淨念相繼」與「入流亡所」的詮釋及其體證 第一節 前言 第二節 對「都攝六根、淨念相繼」的詮釋 一、「都攝六根、淨念相繼」為禪修要法 二、「淨念相繼」與人間淨土的內涵體現 第三節 對「入流亡所、反聞聞自性」的詮釋 一、觀音道場的境教理念及耳根圓通法門 二、「入流亡所」與「聞所聞盡」的體證 第四節 結語：「念佛圓通」與「耳根圓通」之揀選與綰合 第四章：聖嚴法師的禪法體認及其對大慧宗杲「話頭禪」與宏智正覺「默照禪」的運用 第一節 前言：聖嚴法師傳承曹洞與臨濟兩支法脈 第二節 聖嚴法師對禪法的體認與傳授 第三節 聖嚴法師對話頭禪與默照禪的體認與運用 一、對話頭禪的體認與運用 二、對默照禪的體認與運用 三、對大慧宗杲「話頭禪」與宏智正覺「默照禪」的評價 第四節 結語 第五章：聖嚴法師倡導的念佛方法及對「念佛禪」的詮釋 第一節 前言 第二節 末法、宗教師及修行方法 第三節 三種念佛人與十念記數法 一、三等念佛人與三種念佛人 二、教導印光「十念記數」法 第四節 念佛次第與念佛禪的修持方式 一、依蓮池教法建立次第 二、持名念佛與念佛禪修 第五節 餘論 第六章：聖嚴法師「以禪攝淨」的詮釋及其運用 第一節 前言 第二節 道信「一行三昧」的禪淨雙修 第三節 讚賞永明延壽的「一念成佛論」 第四節 承繼雲棲袾宏的「參究念佛說」 第五節 結語：禪修與往生淨土 第七章 結論 第一節 繼承太虛、東初、印順三位大德的思想 第二節 研究聖嚴法師禪、淨思想的回顧及意見 徵引文獻
作者簡介 陳劍鍠 1964年生，高雄巿人，國立臺灣大學中國文學系學士，香港大學中文系哲學碩士、博士，現任香港中文大學人間佛教研究中心主任，及國立屏東大學中國語文學系教授。 著有《禪淨修持與靜坐體認》（新文豐，2017年）、《無上方便與現行法樂——彌陀淨土與人間淨土的周邊關係》（香海文化，2015年）、《走過妙雲蘭若五十年——慧理、常光妙雲弘法記》（合著，常春樹書坊，2015年）、《佛學經典100句——淨土三部經》（簡體版，人民東方，2014年）、《佛教經典100句——淨土三經》（商周，2010年）、《行腳走過淨土法門——曇鸞、道綽與善導開展彌陀淨土教門之軌轍》（商周，2009年）、《淨土或問．導讀》（東大圖書，2004年）、《圓通證道——印光的淨土啟化》（東大圖書，2002年），以及學術論文六十餘篇。
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