創造：《個人與群體事件的本質》讀書會3


	․想像力越豐富，創造力就越豐富　　這是市面上首見詳細解讀《賽斯書》的書籍。作者許添盛醫師以獨特的幽默和創意的比喻，解說賽斯資料數十年，帶領全球身心靈健康追求者更深入賽斯心法的精髓，且融入精神醫學及心理治療的臨床經驗，嘉惠成千上萬的人們。這些讀書會的錄音內容，如今應廣大讀者要求整理成文字，對於「閱讀型」的賽斯書迷來說，真是有福了；本系列書籍可說是理解《賽斯書》的輔助教材，也是學習賽斯心法的入門磚。當聲音轉化為文字形式，再次與我們的心靈形成共鳴，這種震動是不受時間限制的，甚至是一種可以反覆省察的節奏，透過閱讀的動力，能一再品嘗和玩味賽斯思想的精華。　　從身心靈的觀點，我們活在物質實相裡，這是個「偽裝實相」，是由集體心靈活生生的創造力幻化出來的玩具世界，山、河、雲、房子、地板都是樣品。所有人都是先從想像世界再變成偽裝實相，這個偽裝實相也是從想像的世界而來。真正的實相是心靈實相，永不抹滅。信念，才是心靈上的真實，可以由內而外創造出我們想要的實相。　　談到「創造」，想像力總是與創造力有關。然而，現在人類的想像力已經走入地下，我們自認為愈來愈實際，其實是喪失了想像力；換句話說，想像力越豐富，創造力就越豐富。比如疾病，如果沒有先被想像出來，根本不會存在；除非自己先產生情緒上、想像力上的絕望，對未來悲觀，否則人不會生病。想像力和創造力，是影響整個物質實相背後的關鍵，若目前世界只以物質文明為唯一實相，這個文明將會毀滅；我們要回到內在的心靈實相，瞭解物質實相是由內在創造出來的偽裝實相，靈魂才有出路。


	目錄關於賽斯文化第21講 CD 21-1 在心靈層面，每個人對每個事件的私密資訊都心知肚明每個人都可以接觸到內在更高的意識狀態，與自己生命的源頭連結 CD 21-2 主宰每個人一生最重要的往往是想像事件，而非真實事件想像力越豐富，創造力就越豐富瞭解物質實相是由內在創造出來的偽裝實相，靈魂才有出路 CD 21-3 想像力和創造力是影響整個物質實相背後的關鍵想像的治療確實能有效治癒具體的疾病早期人類透過對想像力的運用來應付物質世界 CD 21-4 大自然的氣候是個人情緒更大的表達物質世界並非冰冷的宇宙，而是由活的意念建構出來 CD 21-5 人類是大自然的延伸，要重新與土地連結早期人類能感受到精神性世界，不會過於認同具體的物質世界第22講 CD 22-1 早期人類的意識比較活潑，不執著於肉身，不畏懼死亡每次變天前會關節痛的人，是大自然呼喚他要釋放內在的負面能量 CD 22-2 現在人類為了住在「有時間的世界」裡，不再專注於內在世界如果想改變人生，得先想像性的創造人生 CD 22-3 人類為了再次感受自然以及自己的源頭，在內心深處尋求暴風雨大自然以其季節的更替，不斷教導我們死亡並非結束，而是意識的轉變每個捲入流行病或天災的人，都有選擇那個境遇的個人理由 CD 22-4 人類的社會組織、婚姻制度、宗教，都是建立在想像出來的概念之上靈魂永生是指肉身死亡後會再來投胎，並非死而復活 CD 22-5 每個人光憑自身的存在，就是「一切萬有」與人類之間的連繫想像力與信念隱隱然構築了我們的主觀經驗和客觀環境第23講 CD 23-1 科學給了宇宙無意義的概念，讓人的生命因此失去意義想像力的世界是我們與自己內在源頭的接觸點人的想像力能帶他進入其他領域，若扭曲內在實相則會變成歪斜的教條 CD 23-2 基督教義派對直覺性實相的詮釋拘泥於字面，導致心靈能力疏通的管道變窄基督的訊息是：每個人天生性善，並且是神性個人化了的一部分我們要學習把充滿可能性的想像領域轉換成可具體體驗的世界 CD 23-3 感受先發生，事件才隨後對應產生我們自己的情感與信念引起了時空中堅實的具體經驗 CD 23-4 改變一個人最有效的方法，是先改變自己對這個人的看法我們的感受引起了知覺到的事件，隨後我們再對那些事件起反應第24講 CD 24-1 我們的感受其實是最初的實相，而事件由之流出開悟就是了悟到自己正在做一場俗世之夢，從夢中清醒過來 CD 24-2 抱持著科學或達爾文式的信念，就無法有意識瞭解自己的創造力每個人要開始注意自己的主觀實相與知覺事件之間的關連 CD 24-3 人生中覺得滿足的領域應該歸功於自己，不滿意的區域提醒自己是在學習中世紀的人意識比較單純，現代人的意識愈來愈老練，不再遵循簡單的規則基督教最好的地方是告知了每個人人生的終極意義 CD 24-4 現代人得到高度的自由，但必須自己找到人生或生命本身的意義達爾文和佛洛依德的信念忽略了心靈的偉大，侵蝕了個人與大自然的歸屬感每個人採取行動把意義及戲劇帶入自己的生命 CD 24-5 每個人的一生都是靈魂為他量身打造的一場戲，生命永遠在尋求戲劇性的表達第25講 CD 25-1 無意識取代了以前的魔鬼，成為人做壞事時的代罪羔羊每個人內心都有英雄式的自己，若無路可走會出現身心疾病 CD 25-2 心靈賦予夢想以血肉，若在社交生活找不到回應會尋求其他方式表達靈魂需要感覺自己的生命有目的和意義，渴望改善自身及其他人的生活品質 CD 25-3 若能實現個人和宇宙性的意義與目的，生命就會上軌道動物天生知道自己的宇宙性意義，且會尋求生命戲劇張力即使過著人人稱羨的生活，若感受不到生命的意義只會落得朽腐的下場 CD 25-4 內心矛盾的信念會導致輕而易舉的事困難重重相信生命有終極意義的人，面對困難總有適當的解決之道 CD 25-5 每個念頭都有一個思想的身體，這個身體受意圖所指揮如果一個人相信世界充滿了罪惡，就會吸引那些證實世界充滿罪惡的事件 CD 25-6 我們是自己人生的創造者，而非任人擺佈的受害者第26講 CD 26-1 死亡是一個人做為重要聲明的最後機會，其重要性幾乎比生命本身還要大有些青少年不願進入成人世界而選擇自殺，為的是強迫其他人深思尋求集體死亡的人就像在人生中找伴的人，他們都覺得找不到活下去的理由 CD 26-2 我們進出於可能的自己，卻在同時毫不費力地維持住一個自己的身分縱使每個人有其他轉世的自己，但每個自己仍然獨一無二 CD 26-3 「覺得」不等於「認為」，「覺得」更重要心智居民是在潛意識與無意識和我們連結很深的人，比父母與我們的關係更親近 CD 26-4 威力人格是存有當中發展得很棒的人格，懂得善用可爆發出旺盛的生命力如果無法信任私人的自己，就不會信賴在與別人或社會關係中的自己 CD 26-5 賽斯書就是大自然的聲音，大自然的聲音也是我們心靈的聲音 CD 26-6 反覆無常的起心動念，造就出反覆無常的命運不信賴自己或宇宙的人，渴望尋找領袖替他們規範生活第27講 CD 27-1 精神或實質上封閉的環境通常很危險對等人物的定義 CD 27-2 偏執狂會對無害的個人或群體事件錯誤詮釋，以私人信念扭曲相關事件精神錯亂者將其私人象徵強加在感官資料上，很難分辨私人和眾人共享的實相 CD 27-3 心亂或生氣時，把注意力轉回自然世界是個絕佳主意偏執狂按照他堅持的信念來組織心理世界，永遠帶著成見看世界 CD 27-4 死於戰爭的人都是死於信念，戰爭基本上是集體自殺的行為偏執狂多半隱藏在國家主義的旗幟下，抱持「目的可以使手段合理化」的信念 CD 27-5 死於流行病的人也是信念的犧牲者生命並非宇宙機率中的意外，信任自己的直覺，勇敢做自己如果相信世界不安全，就看不到別人的善良意圖 CD 27-6 不需展現世俗成就，存在本身就有意義和價值第28講 CD 28-1 金錢無法解決所有的社會問題，也不一定增益了生活品質跟隨內心衝動，適時急流勇退或勇往直前 CD 28-2 積極尋求人生價值，追求理想時要不顧一切狂熱宗教的興起過程所有的病毒或絕種的生物都存在於地球的記憶裡，有需要的話會再回來 CD 28-3 政府制度是源自於一個人的心靈和自我的關係如果一個人的自我和心靈之間溝通管道順暢，生命就沒有問題 CD 28-4 美國文化的核心價值是標榜自由和尊重個人美國文化後來大多轉到物質方面，且有太強的善惡對立，於是開始碰到瓶頸目前人類的意識心正在擴張其力量、能力及範圍第29講 CD 29-1 西方的科學觀念和有組織的宗教常讓人覺得有很深的無力感心靈和物質必須同步成長，失落了心靈會導致泡沫經濟日新月異的科學彷彿提供了人間天堂，但生活的外在便利並沒有讓個人更快樂 CD 29-2 藥品、農業化學物有副作用，比核子災難的威脅更令人不安無法也不願自我負責的人，指望形形色色的狂熱教派替他們做決定 CD 29-3 理想主義者若無法實踐，很容易變成與恐懼打交道的狂熱分子住在天災頻仍地區的人喜歡對抗挑戰，藉由面對外在危機處理內在危機 CD 29-4 如果理想主義者覺得個人沒有力量，缺乏具體行動計畫，則會開始憤世嫉俗勇於依賴自然的興趣，使其成為一生的工作 CD 29-5 每個人都可以從自己所在之處開始實現理想如果心中有理想，應該要為那個理想做所有必要的工作，但並非不擇手段第30講 CD 30-1 要找出方法讓自己的能力有更大的表現，以增加自身的力量感賽斯唯一的戒律：「勿殺人，即使在追求理想時也是如此。」不能為了生活便利而犧牲生命的神聖性，否則生命特質會受損 CD 30-2 一個人的善可以是其他人的災難，希特勒即為典型的例子猶太人相信殉道，民族集體的信念創造出民族的實相德國人與猶太人都同意「人性本惡」，一個扮演加害者，一個扮演受害者 CD 30-3 每個人都有其對善的概念之價值判斷，但誰的概念才是標準呢？狂熱主義者永遠在與浮誇的理想打交道，卻同時相信人的罪惡本質及個人無力量 CD 30-4 目前的科學和宗教以男性為取向，造就出冰冷的宇宙和一個權力之神 CD 30-5 人類透過創造性感覺到自己存在的源頭和本質