達賴喇嘛說佛教：探索南傳、漢傳、藏傳的佛陀教義


	追尋人類生命的真相，就從佛陀的核心思想開始。　　達賴喇嘛尊者說：　　在過去造作今生之「因」的人，　　是否和體驗今日之「果」的人相同？　　我們的痛苦是否是他人的過失？　　快樂和痛苦是否隨機發生？　　在心靈的旅程中，這些問題是我們的精神食糧，而我們如何回答這些問題，將影響我們過活的方式。　　兩千六百年前，佛陀領悟到的真諦是什麼？　　他提倡的根本修習法門有哪些？　　他的教法又是如何循序漸進地展開呢？　　達賴喇嘛尊者依循兩大佛教傳統的脈絡，　　去驗證並宣說佛陀體悟到的究竟真理，　　無論南傳、北傳或三乘，並非單單是一條宗教之路，　　而是探尋人類生命實相的旅程，　　最終，都能帶領我們通往解脫。　　世界各地有數億人修持佛教，從西藏的洞穴、東京的寺廟到位於紅木森林內的閉關中心。所有這些佛教傳統都源自兩千六百年前佛陀在印度傳授的教法，這些教法以各種不同的語言在世界各地傳播，使佛教成為今日最具影響力的宗教之一。　　在本書中，達賴喇嘛尊者和美籍比丘尼圖丹．卻准詳盡地指出兩大佛教運動的異同。這兩大佛教運動分別是北傳佛教，即西藏和東亞的梵文傳統，以及南傳佛教──斯里蘭卡和東南亞的巴利語傳統。　　全書透過兩大佛教傳統的脈絡，深入思惟佛教的核心教義和修行法門，例如四聖諦、止觀禪修、菩提心和涅槃的意義，以及不同的傳統在詮釋這些修行法門和教義的異同，透過彼此的交互印證與獨一無二的洞見，提供修學者一個更深廣的視野，並且能夠激發滋養各自的知見，掃除通向解脫之道各種以偏概全的障礙。名人推薦　　那些仔細研讀本書的讀者，將對這些傳統所規畫鋪陳的證悟之道產生深廣的了解。——菩提（Bodhi）比丘《佛陀的話語》（In the Buddha’s Words）的譯者　　我極力推薦本書，希望每個想要更完整、全面地了解佛教眾多傳統的人，都能受到唯一的導師釋迦牟尼佛的啟發和鼓舞。——艾倫．華勒士（B. Alan Wallace）《專注力：禪修十階開發心智潛能》（The Attention Revolution: Unlocking The Power of The Focused Mind）的作者　　達賴喇嘛尊者和圖丹．卻准悉心地創造了一個及時的獻禮，既令人信服，又充滿智慧。——喬恩．卡巴金（Jon Kabat-Zinn），《正念療癒力》（Full Catastrophe Living）的作者　　這是針對佛教文明所作的無價探勘，佛教的全面歷史、哲理教義、道德戒律、禪修訓練和證得的目標，盡收於本書當中。對所有熱愛佛法的人而言，這是一份珍貴的禮物。——祖古東杜（Tulku Thondup）《無盡的療癒》（Boundless Healing）的作者


	目錄【前言】信守佛陀的和平要務╱德寶法師【序言】消除誤解，熟悉彼此的傳統╱達賴喇嘛尊者【引言】關於本書╱圖丹．卻准略語表【圖一】佛教在亞洲【圖二】佛教的搖籃第一章佛陀教義的起源與傳播佛陀的生平佛教經典與佛法的傳播佛教在東南亞各國佛教在中國佛教在西藏佛教各傳統的共通與歧異第二章皈依三寶三寶的存在如來的功德巴利語傳統中的「三寶」梵文傳統中的「三寶」佛陀的覺醒與般涅槃佛陀的遍知皈依和持守皈依第三章四聖諦的十六種行相梵文傳統的「四諦十六行相」巴利語傳統的「四諦十六行相」第四章增上戒學戒律的重要性以別解脫戒調伏自心僧人為何必須禁欲？三個部派的戒律僧伽的責任成為僧人的條件僧俗的區別西藏僧人的生活西方僧人面臨的挑戰藏傳佛教女性受具足戒的議題給僧人的忠告受持別解脫戒的喜悅菩薩戒和密續戒第五章增上定學禪定的重要性生存地與三界之心巴利語傳統的四十種禪修對境「定」的進展障礙修定的煩惱：五蓋培養五禪支四種禪那的進展超離色法繫縛的四種境界：四無色定八種背棄三界煩惱的禪定：八解脫定的副產品：神通安止修與觀察修禪修的姿勢修「止」的對境禪修的五種過患和八種對治法定的進展：住心九次第「止」與更深的等至中國佛教的禪修法門第六章增上慧學從三十七菩提分法說起四念處，破除四種誤解身念處，看清身體的本質受念處，覺察「苦」的集起心念處，觀修心的無常法念處，思惟淨與不淨之法構成解脫道地圖的五組「法」菩薩的四念處四正勤，增長正面特質生起四神足的禪定修持生起善法的心所：五根與五力覺醒之因：七覺支聖者之道：八聖道世俗和勝義的三十七菩提分法第七章無我與空性兩種傳統的核心：「無我」巴利語傳統：「我」與五蘊非一非異中觀以自性破斥謬誤的存在七種方式破斥「我」是自性有「我」與六界的關係破斥事物生起的四種方式具欺誑本質的事物瞬間即逝空性破除常見與斷見「業」如何帶來業果？第八章緣起眾生生死輪轉的結構：十二支緣起十二支緣起的因果關係從「染污」和「清淨」的面向論述是誰在輪迴裡流轉？觀修十二支緣起的利益中觀應成派「緣起」的層次「空性」與「緣起」不可分巴利語傳統：名言與概念亦非「我」第九章止觀雙運巴利語傳統：結合深定和觀智梵文傳統：破斥自性，了知自性空中國佛教：漸修與頓修第十章修道的進展巴利語傳統：七清淨與觀智梵文傳統：五道與菩薩十地三乘修道進展的差異梵文傳統的涅槃巴利語傳統的涅槃第十一章四無量巴利語傳統的「四無量」慈無量心：願一切眾生離苦得樂悲無量心：不忍眾生受苦喜無量心：隨喜他人的美好捨無量心：與一切眾生保持平衡的關係以「三相」深觀禪那無量心的近敵與遠敵梵文傳統的「四無量」第十二章菩提心藏傳佛教：為一切眾生的利益生起菩提心增長捨心：不偏不倚的慈悲第一種修持法：七重因果教授第二種修持法：自他交換自我中心和我執無明融合空性見地的菩提心中國佛教：時時將心導向佛道的菩提心修持兩種菩提心巴利語傳統的「菩提心」與「菩薩」第十三章菩薩修學波羅蜜梵文傳統：六波羅蜜巴利語傳統：十波羅蜜布施波羅蜜：以無執為基礎的「給予」持戒波羅蜜：放棄傷害他人的念頭安忍波羅蜜：面對艱苦時，保持堅毅和冷靜精進波羅蜜：對善德感到欣喜禪定波羅蜜與出離波羅蜜：捨離欲樂與培養「定」般若波羅蜜：了知四諦，照見現象的本質願波羅蜜與決意波羅蜜：立願利益眾生，從事不共勝行方便波羅蜜：針對眾生根器解釋教法力波羅蜜：修持菩薩乘，得聖菩薩之力智波羅蜜：了知一切現象的多元性真實波羅蜜：所言不需且信守承諾慈波羅蜜：給予創造快樂之因的願望捨波羅蜜：懷著捨心利益眾生四攝法：促進他人之善的四種方法第十四章覺醒的潛能與佛性解脫是可能的嗎？巴利語傳統：了知心是光淨的，即是修心瑜伽行派：佛性是種子，具有生起三身的潛能中觀學派：佛性是心的空性，但尚未捨斷雜染密續乘：佛性是「最微細的心氣」禪宗：一切眾生都具有本淨的佛性佛陀宣說如來藏的意義第十五章密續密續修行的主要支柱為何？密續本尊：般若智的大樂和空性進入金剛乘的各種準備《無上瑜伽續》的殊勝特色第十六章結論願做佛陀的真正追隨者內在力量最重要的來源：誠實創造世界祥和平靜的唯一途徑【附錄】關於作者