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前言 感激与回报之作
01 神话与科学（1961）
神话与科学并不冲突。我们生活在一个艰难的时代，对那些没有勇气的人来说，任何能保护他们不至于发疯的事，都应该得到赞许。
02 神话与人类起源（1966）
所有的神话体系都蕴含了两种基本认识，即人类死亡的必然性和社会秩序的永久性。
03 神话与仪式（1964）
所有的神话和仪式都指向关于高深莫测的奇迹的设想，它们以伟大的诗歌和艺术的形式向我们展现了这一设想，并将我们与之联系在一起。
04 东西方的分离（1961）
巨大的荒山野岭将东方与西方分离开来，这也可以看作文化的分水岭：一种是印度和远东文化；另一种是黎凡特和欧洲文化。
05 东西方宗教的邂逅（1970）
我们现在正处在由年轻的、自然的、充满奇妙创造力的时期向迷茫的、不安的、做作的、趋向没落的时期过渡的阶段。换言之，这也会是突破东西方文化限制的伟大时刻的开端。
06 东方艺术之启迪（1968）
东方艺术家提倡“无我”。印度人的心灵和艺术翱翔在超出万物世界的想象中，而中国的艺术家们则更倾向于和自然在一起，与自然所创造的奇迹和谐共处。
07 禅宗（1969）
禅宗主张让生命自然而至，呈现其本色，而不是为其命名，添加意义。禅宗让你返回真我——探寻你从何而来，而非你从何得名。
08 爱的神话（1967）
激情和怜悯是爱的主题的两个极端。它们常常由两个绝对相反的方面，即肉体和精神所代表。在这两个极端中，个体从自身中脱离出来，并在一种更大、更宽容的形式中，重新发现自己。
09 战争与和平的神话（1967）
在整个人类历史中有两种完全对立的基本神话：战争神话认同“杀戮是世上所有生命得以生存的恐怖前提”，和平神话则否认这一前提。
10 精神分裂——内在旅程（1970）
神话英雄、萨满巫师、神秘主义者和精神分裂患者的内在旅程基本上是一致的：启程——启蒙——回归。当回归或者康复发生时，他们就像经历了一次重生。
11 月球漫步——外太空之旅（1970）
从史前人类生存的洞穴，到佛教僧侣矗立在山巅的庙宇，再到探月之旅，随着每一次视野的扩展，人类的意识也得到拓展。我们不仅认识了外在的自然界，也认识了我们内心深处的秘密。
12 当代神话——界限不在（1971）
以前人们的生活、思维和神话信仰都有界限，而现在这些界限都不复存在了。我们正在经历重大的冲突，这个时代充满了惊雷、闪电和飓风。
注释
附录 库珀联盟学院论坛的神话学专家
特别解读 从千面英雄到单一神话
译者后记
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