血緣性縱貫軸：解開帝制‧重建儒學

　　本書旨在將儒學置於中國傳統政治社會中，環繞著「五倫」為問題主軸，思考「血緣性縱貫軸」，並以此為核心而展開一深度的哲學考察。

　　作者久經王船山哲學的薰陶，企圖以其人性史哲學之解釋學向度，結合熊十力體用哲學本體論思維，再濟之以文化型態學，宗教社會學等向度，將儒學置於生活世界來加以深度的反思。對中國之為一「宗法國家」之宗教、理性、皇權、孝道等做出整體的概括，並指出中國傳統中「道的錯置」的情形，並力求其救治的可能。

　　作者強調要由「血緣性縱貫軸」轉而開啟「人際性的互動軸」，要克服傳統的「順服的倫理」，並由「根源的倫理」開啟一「公民的倫理」，並由「咒術型的實踐因果邏輯」轉化為一「解咒型的實踐因果邏輯」。

作者簡介



林安梧

　　臺灣大學首位哲學博士、慈濟大學宗教與人文研究所教授暨所長、元亨書院創辦人、美國傅爾布萊德學者、尼山聖源書院副院長，武漢大學、中南大學、廈門大學、同濟大學、四川大學、山東大學等校客座教授。曾任臺灣師範大學國文系所教授、清華大學教授暨通識教育中心主任、南華大學哲學所創所所長、《鵝湖》學刊主編暨社長、《思與言》人文社會學刊主編、教育部評鑒委員、國際儒學聯合會理事。研究領域涉及儒、道、佛三教，兼及於文化哲學、宗教哲學、教育哲學、社會哲學、哲學人性論等，主要關注在：人的異化與存有的克服之道。著作有：《王船山人性史哲學之研究》、《現代儒學論衡》、《問心﹕我讀「孟子」》、《臺灣、中國﹕邁向世界史》、《存有、意識與實踐》、《論語﹕走向生活世界的儒學》、《中國宗教與意義治療》、《當代新儒家哲學史論》、《契約、自由與歷史性思維》、《儒學革命論：後新儒家哲學的問題向度》、《臺灣文化治療》、《道的錯置﹕中國政治思想的根本困結》、《人文學方法論﹕詮釋的存有學探源》、《臺灣•解咒﹕克服主奴意識  建立公民社會》、《儒學轉向》、《佛心流泉》、《牟宗三前後》、《金剛般若與意義治療》，上世紀九十年代起，他提出「後新儒學」引發學界注意，海內外已有多本著作及論文對此展開研究，被譽為繼牟宗三先生之後，最具有創造力的思想家之一。