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佛教最核心的思想，就是教人往內心求，希望人人都能開悟成佛，但成佛並非談禪論道即能成就，還是要透過實修才有可能成就菩提道。兩千六百多年前，悉達多太子也是透過不斷精進的禪修，最終在菩提樹下成就佛道，因此，悉達多太子的成就正鼓勵著我們，透過嚴謹的一套禪修方法，不斷努力精進，一步一步去除煩惱障與所知障，終能到達那不可思議的境界。 邁向成佛的境界有各種途徑，但是本書是以「安那般那」為基礎，再通過「大乘禪」的訓練，令六根覺性完全恢復後，才依於「法界三觀」，透過「海印三昧」的呈現，將佛陀在菩提樹下所證得的境界，依《華嚴經》的標準，完全展現出來。 本書先簡單介紹禪修是什麼，先培養自己有顆對周遭事物保持懷疑的心，接著再讓讀者了解心的運作，心並非大家想像的如此簡單，因此進入禪修訓練前，先了知「心」與「念」如何造作變化。接著就進入禪修正行的準備工作。 編輯推介 禪修的指導是本書最主要的核心精神，透過海雲繼夢和上多年帶領華嚴禪的指導講記，將以觀察出入息的主的禪修法，有次第、詳盡的帶領大家，將獨到的見解以適切的方式呈現，不僅提供了禪修的方便之門，還將明確規畫出修行藍圖，讓行者能時時檢視自己的方向是否正確，也能提醒行者時時觀照自身修行的盲點。這些禪修法看似簡單，卻是非常重要的「大乘禪」基礎，亦是華嚴入法界禪修法門的重要根基。 佛法不是只存在於各中心道場，而是日常生活的修行心要。禪修非一蹴可幾，是需要耐心的打好根基，有善知識的帶領，更能讓個人修行逐漸進入核心法門，尋求生命覺醒，轉凡成聖。希望讀者在本書的引領下，行者能在禪修功夫上有所助益，為未來的禪修奠定穩固而無誤的基礎，穩定的邁向正覺菩提的成佛大道。
第一章 認識禪修 禪，如何參？ 參禪──先養成懷疑的習慣 照住 初禪定──觀照的基礎 第二章 認識心性 心性的運作 如何將「相」導回「心、性、念」？ 修行的資糧──掃變異念、去善惡念 第三章 禪修前行 定慧力莊嚴 修禪初機 壹、具足外緣 （一）、環境具足緣 （二）、種族具足緣 （三）、身相具足緣 （四）、念慧具足緣 （五）、世事具足緣 貳、呵欲棄蓋 參、持戒調和 日常生活的調理（外調一） 臨坐前的注意事項（外調二） 第四章 如何禪修 七支坐相 （一）、結跏趺坐，三點鼎立 （二）、雙手定印，姆指相觸 （三）、頭正、頸正 （四）、脊直、肩平 （五）、眼平視，開合自然遮光 （六）、舌抵顎，口水自然下流 （七）、收下顎，頭頂向正上方 內調 （一） 調身 （二） 調息 （三） 調心 置心一處，使心不亂 第五章 安那般那 一、數法 二、隨法 三、止法 四、觀法 五、還法 六、淨法 第六章 修行是生命的核心 內外道 外內道 淨識到初果的修行軌跡 初果到四果的修行軌跡 海雲繼夢和上新書文稿目錄
作者簡介 海雲繼夢 海雲和上一九五0年生，一九八九年依夢參老和上披剃，自一九八０年即已弘揚華嚴思想，一開始弘法即在台灣，佛教界以異軍姿態出現，引領華嚴思潮進入另一境界，隨即引發台灣教界的華嚴法門展開，至今講筵已逾兩萬小時，足跡遍及海內外二十餘道場！ 海雲和上以承傳華嚴思想為宗，以踐履華嚴行法為依歸，故於新時代中以實踐作倡導，推動新古典華嚴思想。海雲法師致力於提倡新時代佛教的教理、教義、教制、教學等學制及教學系統的建立與規劃，並致力重建僧才、僧倫、僧制等僧伽教育，尤其行法中「禪觀」的體驗如何培訓，乃至「心法」的教育與「心行」的指導。
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