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釣運有其政治現實和吶喊,也有其精神領域和深思,可以是愛國衛土活動、民族主義政治事件,也可以是措探和定位自我的旅程,收集在這裡的文字或能顯現運動的這些多重意義和作用。論者談及郭松棻退出釣運的原因,多指出一九七四年旅行中國大陸造成的反面衝擊,文集或也能延展這樣的觀點,把視線從表層引向內裡,看見不懈的追究和深化的思想,從而明白了不只是一次旅行,更是長久的體念和澄清,才能促成總結性的回歸文學的抉擇。──李渝 這本郭松棻文集哲學卷的編纂與整理,是作家龐大哲學手稿的起步,也是我們重新進入作家小說世界的另一個路徑,在這些文章中,我們讀到了一個深思遠慮的理想主義青年的苦澀與早熟,也讀到了從澎湃喧鬧的政治參與中回到經院世界探索哲學,蓄積思想的靜謐身影,一個對自己不曾鬆懈與妥協的靈魂,必定在許多思想的危峰中不斷攀登與擺盪,我認為,對理解像郭松棻這樣的作家而言,重點不在他是否鑄造了一個完整的哲學體系,或者對現實世界的困頓找到解答,而是每一次、每一類型態的書寫,都像是對社會與體制的種種提問。至於哲學與政治回答不了的問題,郭松棻選擇用小說做最終的回應與拚搏。──簡義明
編者前言 李渝 編者前言二 行動者的哲學基礎──郭松棻的哲學閱讀與書寫 簡義明 沙特存在主義的自我毀滅 這一代法國的聲音:沙特 從「荒謬」到「反叛」──談卡繆的思想概念(一) 自由主義的解體──談卡繆的思想概念(二) 冷戰年代中西歐知識人的窘境──談卡繆的思想概念(三) 戰後西方自由主義的分化──談卡繆和沙特的思想論戰(一) 戰後西方自由主義的分化──談卡繆和沙特的思想論戰(二) 戰後西方自由主義的分化──談卡繆和沙特的思想論戰(三) 戰後西方自由主義的分化──談卡繆和沙特的思想論戰(四) 戰後西方自由主義的分化──行動中的列寧主義(五) 戰後西方自由主義的分化(六) 戰後西方自由主義的分化(總結) 沙特在哲學倫理學留下的空白
作者簡介 郭松棻 一九三八年生於台北市。父親為畫家郭雪湖。一九五八年發表第一篇短篇小說〈王懷和他的女人〉於台灣大學的《大學時代》。一九六一年台灣大學外文系畢業。一九六三年,在台大外文系教授「英詩選讀」,一九六五年參加黃華成導演電影《原》的演出。一九六六年赴美進加州柏克萊大學念比較文學,一九六九年獲比較文學碩士。一九七一年放棄博士學位,投入保釣運動。其後於聯合國任職。一九八三年再度開始創作小說,以羅安達為筆名發表作品於《文季》,接著〈機場即景〉、〈奔跑的母親〉、〈月印〉、〈月嗥〉陸續發表於港台報章。出版有《郭松棻集》、《雙月記》、《奔跑的母親》三本小說集。二○○五年七月因中風病逝於紐約,享年六十七歲。二○一二年出版遺作《驚婚》,二○一五年出版《郭松棻文集.保釣卷》、《郭松棻文集.哲學卷》。
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