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導論╱林月惠 一、臺灣的韓國儒學研究 二、高橋亨的韓國儒學研究及其檢討 三、各篇論文之要旨 四、展望與感謝 壹、高橋亨的朝鮮思想史研究╱權純哲 一、前言 二、學問之形成過程與時代背景 三、高橋亨的朝鮮思想史研究及其內容之檢討 四、結語 資料：高橋亨著作目錄（一部份） 貳、朝鮮思想的時代區分──從高橋亨的說法談起╱川原秀城 一、前言 二、高橋亨的東儒劃分之二說 三、朝鮮思想的時代區分 四、結語 參、韓國儒學史與高橋亨╱趙南浩 一、前言 二、高橋亨的經歷 三、朝鮮哲學史與高橋亨 四、「主理∕主氣」論與韓國、日本哲學史 五、朝鮮心學與韓國儒學史 六、兩難以後的經世論與韓國儒學史 七、結論 肆、高橋亨的朝鮮儒學觀╱金基柱 一、前言 二、固著性、從屬性、黨派性與朝鮮儒學 三、「主理派∕主氣派」與朝鮮儒學 四、兩個觀點之交叉 五、結語 伍、高橋亨的李退溪解釋──以與張志淵的論爭為中心╱井上厚史 一、前言 二、韓國的李退溪研究 三、高橋亨的李退溪解釋（其一）：與張志淵論爭之前 四、高橋亨的李退溪解釋（其二）：與張志淵論爭為中心 五、高橋亨的李退溪解釋（其三）：與張志淵論爭之後 六、結語 陸、高橋亨朝鮮儒學研究中的異學派──讀京城帝大的講稿╱權純哲 一、前言 二、高橋亨的「朝鮮思想史大系」構想與「異學派」 三、朝鮮儒學中的「異學」 四、朝鮮儒學史的時代區分與「異學」 五、朝鮮儒學的「異學派」 六、高橋亨的「異學派」講稿之特徵 七、結論 資料（一）：高橋亨授課名稱、講稿與論著的對照年表 資料（二）：高橋亨異學派講稿一覽表 資料（三）：高橋亨相關論著目錄（一部份） 柒、高橋亨韓國儒學理解的功與過──以「主理╱主氣」概念為中心╱韓慈卿 一、前言 二、性理學在朝鮮時代的意義 三、「主理∕主氣」的分類 四、「主理∕主氣」論爭的意義 五、結語 捌、朝鮮儒學的哲學地形圖──退溪李滉的主理與栗谷李珥的主氣╱韓亨祚 一、前言──我的朝鮮儒學地形圖 二、「主氣」概念的兩難（dilemma） 三、「主理」與「主氣」，抑或「觀照之道」（via contemplativa）與「實踐之道」（via activa） 四、結語 玖、從朝鮮儒學「符號布置方式」批判高橋亨的「主理╱主氣」說╱李承煥 一、前言：從高橋亨「主理∕主氣」說所含兩種困惑說起 二、朱熹理學中的三種符號布置方式 三、元代新安理學與「橫說」架構之擴散 四、「橫說」、「豎說」與朝鮮儒學的分歧 五、結論 拾、「主理∕主氣」的再檢討與展望╱崔英辰 一、「主理∕主氣」的分類判準 二、所謂「主氣論」不存在 三、作為「觀點」的「主理∕主氣」與「離看∕合看」 四、理氣「離看∕合看」直接連接到理氣「不離∕不雜」 五、所謂「主氣論者」之評價的含義 六、「對立性架構」與「統合性架構」 拾壹、高橋亨「主理派∕主氣派」解釋框架之批判──兼論韓國儒學思想研究的新展望╱林月惠 一、方法論反思的必要 二、「主理派∕主氣派」解釋框架之分析 三、「主理派∕主氣派」解釋框架之檢證與批判 四、韓國儒學思想研究之展望 五、結語 附錄一：高橋亨年譜╱江俊億 說明 附錄二：高橋亨著作目錄（1902-2015）╱江俊億 說明 人名索引
作者簡介 林月惠 1961年生，臺灣彰化縣人。臺灣師範大學國文研究所碩士（1988），臺灣大學中國文學研究所博士（1995）。曾任嘉義師範學院語文教育學系講師、副教授、哈佛燕京學社訪問學者（2002-2003）、韓國首爾大學客座研究員（2006）、日本京都大學訪問學者（2009-2010），現任中央研究院中國文哲研究所研究員。主要研究領域為宋明理學、中韓儒學比較研究。主要著作有《陽明「內聖之學」研究》（2009）、《良知學的轉折──聶雙江、羅念菴思想之研究》（2005）、《詮釋與工夫──宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證》〔增定版〕（2012）、《異曲同調──朱子學與朝鮮儒學》（2010）。 李明輝 1953年出生於臺北市。臺灣大學哲學研究所碩士（1981），德國波昂大學哲學博士（1986）。曾任臺灣大學哲學系客座副教授、中國文化大學哲學系副教授，目前為中央研究院中國文哲研究所研究員、臺灣大學國家發展研究所合聘教授、中央大學哲學研究所合聘教授。主要著作有《儒家與康德》（1990）、《儒學與現代意識》（1991）、《康德倫理學與孟子道德思考之重建》（1994）、《當代儒學之自我轉化》（1994）、《康德倫理學發展中的道德情感問題》（德文，1994）、《儒家思想在現代中國》（德文，2001）、《孟子重探》（2001）、《四端與七情──關於道德情感的比較哲學探討》（2005）、《儒家視野下的政治思想》（2005）、《儒家人文主義──跨文化的脈絡》（德文，2013），並翻譯多部康德著作。
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