敬外祖：臺灣南部客家美濃之姻親關係與地方社會


	人類社會經由建立姻親關係來結盟，是普遍存在的人群組織原則，漢人社會也不例外。然而，在一場婚禮正式舉行之前，透過前往二至三代母方娘家祖堂，舉行敬祖儀式以強化姻親連帶，可能是一種特殊的文化表現，此即為盛行於臺灣南部六堆人群之間的婚俗，地方稱「敬外祖」。本書嘗試透過民族誌研究取徑，指出該風俗如何反映出地方社會特殊的族群互動與歷史性。六堆是下淡水溪客方言群於清代形成的一個合力抗外的內聚組織聯合，而本書聚焦描繪的彌濃人則為六堆較晚形成、位於最北端的強大一支。根據過去研究顯示，彌濃人在族群性上表現突出，自我認同強烈，二十世紀中葉以降更締造臺灣菸草種植最大產區的紀錄。經過百年來的「現代化」過程，彌濃社會仍被識別是一個保留許多「傳統」文化的客家莊，而居民們更認為「敬外祖」是其中一個極具族群精神的重要民俗項目。本書即藉由參與觀察彌濃人目前執行敬外祖的過程，思考究竟是哪些地方社會結構對於形成並延續此項風俗有所關連，並詳述實踐之細節與參與者的心理過程，據之探討敬外祖基本結構與強化親屬關係的內在邏輯，以及因之而來的性別氣質強化與構成當代社會運動的社會文法。


	目錄《台灣客家研究叢書》總序緒論第一節　屬於我的「重返美濃」第二節　客方言群的地方社會與地方性研究第三節　到族群研究與歷史人類學理論找工具第四節　誰參與了、又如何參與了六堆的歷史過程？第五節　本書結構第一部分‧彌濃人的時與空第一章　婆家村的凝視第一節　彌濃人：一個想像卻又無比真實的社群第二節　活躍的彌濃人：契約生活與大量存在的嘗與會第三節　西方學者管窺中國社會的實驗室第四節　發展主義下的「現代」美濃第二章　彌濃人的「傳統」第一節　隱匿下的原鄉：以「里社真官」為例的討論第二節　原鄉傳統、文化會遇與生態適應第二部分‧敬外祖與地域姻親連帶的強化第三章　儀文行於禮獻：當代觀點第一節　舉行敬外祖的時間點第二節　敬外祖的籌備細節第三節　「今晡日歸來敬外祖！」第四章　承合族之創建：敬外祖的邏輯第一節　親屬制度的最基本單位第二節　象徵姻親聯結的另一種特殊形式：供奉神位第三節　姻親關係的實質性聯結與象徵性表彰第四節　彌濃人聯繫三代外家的基本結構第五章　敬外祖與平原客家的內聚體系第一節　敬外祖與有限的婚域關係第二節　六堆「界限」的性質：從被包圍談起第三節　六堆「界限」的再思考：內聚力的本質第三部分‧敬外祖裡的性別與我群意識第六章　敬外祖裡的客家意識：性別觀點的方法論第一節　當代客家研究中的女性第二節　共構六堆地方社會的打造者──「我覺得很光榮！」第七章　當代彌濃女性的日常與本家／外家關係第一節　與本家的關係：「好女毋識爺哀嫁衣」第二節　落地生根後娘家就是「外」了第三節　「今晡日來去轉外家」（一）故事一：年初二的封肉料理（二）故事二：掛紙時返家掃墓的女兒與女婿（三）故事三：路祭是女兒與女婿的責任（四）故事四：外家頭為家族女性做的最後一件事第四節　婆與媳：身教與言責第八章　敬外祖與彌濃人精神氣質的建構第一節　精神氣質作為族群意識的內聚力特徵第二節　敬外祖與彌濃男性的精神氣質：耕讀傳家第三節　敬外祖與彌濃女性的精神氣質：做家與骨氣第四部分‧當代彌濃社會的社群特質第九章　敬外祖與彌濃社會運動的魔幻寫實第一節　「一場起於反水庫卻永無止境的社區運動」第二節　敬外祖與空間觀：家園的捍衛與擴展第三節　敬外祖與時間觀：迅速到位與不拖延第四節　敬外祖與人群觀：用走親戚的邏輯來做社會運動第五節　從鄉民社會走向公民社會：一個「社會文法」的形成結論與討論一、敬外祖與地方社會特徵的型塑二、敬外祖再現了姻親締結與族群地方性三、敬外祖體現了客方言群強調母親角色的歷史心性四、美濃反水庫運動作為敬外祖行為邏輯的再現版本五、延伸思考：敬外祖能否成為當代社會人際的結合劑？附錄一、廣東省蕉嶺縣蕉城鎮周邊與新鋪鎮周邊的社官蹤跡二、「抽猴筋」三、[愛鄉會訊] 六堆鄉親祭恩公四、六堆│作者鍾鐵民參考書目