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在人類歷史的長河中,「以自由之名」曾經成就多少輝煌的事業,將人類文明推進到前所未有的境界。但同時人類在「自由」的藉口下,做出了邪惡的勾當。自由因此是一種帶有「不確定性」及「風險」的社會互動模式,但如果沒有自由帶來創造社會演化的機會,那就如同歷史的經驗教訓般,社會的「結構」可能陷入僵化強制,而對「行動」產生更多的桎梏,淹沒了人類可以展現的創意和能力。
從斯密、海耶克等西方自由主義的奠基者和詮釋者,到殷海光、夏道平等非西方文化的自由主義繼受者和實踐者,文化的籓籬不應該是阻絕人們獲取自由與人權的藉口。或許當全球的人類都不再視自由為無法想像的祕密,而且人人能夠享受政治自由、經濟自由與社會自由時,真正多元的思想和文化也才「成為可能」。
自由會受到濫用,其來有自,主要是各種社會規範與信任的機制並不完備,這使得海耶克心目中「法律之下的自由」就算實現,也不一定保證可以促成「公共福祉」。除非我們加上了種種限制條件,包括建立厚實的「社會資本」,形成公眾能夠參與並監督的「公共信任」,並擴大社會中個人得以充分發揮潛能的「有效自由」,最後才有「機會」達成斯密所形容之「看不見的手」帶來的效益,讓「自利」同時意味著「互利」、「共利」,而不是在自利的過程中製造一連串「外部成本」,任令社會承擔這些不利益的後果。
自序:有自由才有幸福──台灣如何邁入自由社會? Part 1 自由的祕密 1. 自由的祕密 一、前言 二、「自由」在社會中如何可能? 三、個人自由、社會資本與公共信任 四、結論:揭開自由的神秘面紗 2. 從海耶克觀點論自發秩序與公共秩序 一、導論 二、問題的界定與實例 三、合理的公共秩序如何可能? 四、結論 3. 台灣的教育和社會自由嗎 一、前言 二、台灣的教育自由嗎?從體罰談起 三、「反啟蒙」的學校教育 四、台灣社會的秩序情結 結語:自由精神教育之必要 Part 2 自由與社會理論 4. 自由主義的社會理論 一、前言 二、個人選擇與社會利益:「看不見的手」之機制 三、個人美德與社會秩序:「公民社會」的成立 四、斯密和弗格森社會理論的現代意義 五、結論 5. 社會學理論的「繼受」問題─以「社會契約」為例 一、前言:從繼受出發 二、論理論繼受的限制性:以法學為鏡 三、社會學理論的繼受、生產和創新 四、結論 6. 社會學理論與台灣社會:理論知識的反身性如何可能? 一、楔子:社會學理論與我 二、我對社會學理論本土化的看法 三、社會學理論知識的「反身性」如何可能? 四、結語:理論有使命嗎? Part 3 自由、責任與風險 7. NPO 為何需要責信? 一、前言 二、「組織社會」與「責任倫理」 三、「價值理性」與「工具理性」的辯證關係 四、結論:責信的公共哲學意涵 8. 風險社會中的非營利組織:以台灣、香港及中國為例 一、前言 二、全球風險社會的在地化與非營利組織 三、「中國式風險社會」的治理機制 四、結論 9. 企業社會責任的思潮與趨勢 一、前言:企業與社會 二、「企業社會責任」概念的緣起和發展 三、聯合國、全球盟約與「企業社會責任」 四、結語:企業社會責任的社會意義 附件:聯合國責任投資原則 參考文獻 本書文章出處一覽表
作者簡介 顧忠華
【現職】
國立政治大學社會系特聘教授
【經歷】
華人民主文化基金會理事長
公民監督國會聯盟理事長
紀念殷海光先生學術基金會董事長
社區大學全國促進會理事長
台灣社會學會理事長
澄社社長
【學歷】
德國海德堡大學社會學博士(1987年)
德國雷根斯堡大學社會學碩士(1984年)
政治大學經濟學系學士(1978年)
【著作】
韋伯學說新探(1992年)
社會學理論與社會實踐(1999年)
韋伯的《基督新教倫理與資本主義精神》導讀(2005年)
解讀社會力:台灣的學習社會與公民社會(2005年)
顧老師的筆記書Ⅰ 學習社會.繁盛(2012年)
顧老師的筆記書Ⅱ 公民社會.茁壯(2012年)
韋伯學說當代新詮(2013年)
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