大觀紅樓（母神卷） - 城邦阅读花园


	《紅樓夢》不只是一部青春紀事，更是一闋歌詠母神的頌歌。　　臺大人氣教授歐麗娟繼《大觀紅樓（綜論卷）》之後，　　在本書專論大觀園裡的婆婆媽媽，再度開啟紅學閱讀的新視角，　　看見紅樓夢世界裡最安靜、也是最堅定的女性溫柔力量。　　《紅樓夢》不僅熱烈地宣揚了少女之美，更莊嚴地禮讚母性力量。若說眾金釵是《紅樓夢》的血肉，處處散發著女兒的芳香，那麼隱身幕後的母性人物就是推動生命之輪的力量來源，是羽翼眾生的慈悲母神。　　歐麗娟教授在本書融貫西方文化理論和中國儒家傳統，析論女媧、警幻仙姑、賈母、王夫人、元妃、劉姥姥六位從神界到俗界的「母神人物」，如何構成循環遞接、環環相扣的敘事系統。她們是支撐世界的力量根源，更是貫串小說文本的骨架，她們是不折不扣的救世之神與命運之神，是大觀園裡最安靜、卻也是最堅定的母性溫柔力量。　　《紅樓夢》裡的母神們從無到有，創造生命，延續未來；在和平的時空裡撫育眾生，給予溫暖、保護、豐饒；也在破壞中重建，在傷害後修補，在滅絕時復生。她們在廢墟中闢建花園，又在花園化為廢墟後固守幼苗，不僅隱身在百花盛開的背後，卻又是孕育百花的沃土，慷慨地付出慈悲與智慧，賜予青春光采的靈魂。　　因此，閱讀《紅樓夢》必須像關注金釵一般，同樣重視母神的角色，唯有理解母神人物的意義，才能真正讀出《紅樓夢》裡的豐富景觀，看見紅樓夢世界中更完整的女性面貌。也讓我們領悟：原來《紅樓夢》一直在我們的生命中，未曾離開；她是如此輕柔地貼近我們的內心，在我們的心底占有無可取代的重量。本書特色　　一、以女媧、警幻仙姑、賈母、王夫人、元妃、劉姥姥六位母神人物為軸線，重新架構《紅樓夢》的敘事體系，提出紅學閱讀的新視角。　　二、本書來自臺大cousera網路開放式課程授課內容，不僅可讀性高，更大幅補充資料，內容比網路課程更豐富。　　三、附錄「紅樓夢•人物關係圖」全彩拉頁，便利讀者與《紅樓夢》原書對照查考，釐清書中人物關係脈絡。讀者迴響　　《大觀紅樓（母神卷）》書中最令人驚豔之處在於那些隱藏於學術語言之中的感性話語，讓我想起：每個人的青春歲月，母性人物不曾缺席，在安靜之中支撐著你與我。原來《紅樓夢》不曾離開我們的生命，她是如此溫柔且貼近我們的內心。――李榮哲（建國中學國文科教師）　　閱讀《大觀紅樓（母神卷）》，彷若進入溫厚雅致的文化世界。本書對於紅學有興趣以及相關議題教學者，實具參考價值，非常推薦。――徐秋玲（北一女中國文科教師）　　本書對於滿清一代的生活景觀，以豐厚學理深入探討，更有文化觀點下鋪衍具體法律、社會、醫療、經濟不同層面材料，均可作為指導學生深究紅學或撰寫小論文的延伸寶庫。――黃月銀（中山女中國文科教師）　　不談女兒談女人，不談愛情談親情，本書專談婆婆媽媽，卻意外談得溫暖而不老套。歐麗娟老師透過細膩扎實的文本細讀，導引讀者佇足留心青春愛戀主軸之外，錯落隱伏其間的另一番人情風景。――李佩蓉（景美女中國文科教師）　　歐麗娟教授在Coursera網路課程裡條理清晰、麗藻春葩的講述，在書中一一化成細緻論證的文字。原來，讓曹雪芹喟嘆不如的裙釵，並非只是靈秀清爽的女兒，更須納入更為雍容寬廣，自天上到凡間護持群芳的母神們，方能完整顯現紅樓一書的女性主體價值。――黃琬瑜（臺中市惠文高中國文科教師）　　本書將紅樓故事由神而仙及人緊密交織，將扣動心緒的青春愛戀，發人感慨的富貴敗亡，繫之於慈悲母神的主架構中，為紅樓迷提供了嶄新的閱讀面向。――陳婉玲（臺南一中國文科教師）　　雖然本書是來自學院內的著作，即便處處引註典故神話，我們亦能穿透時代隔閡，重回在封建嚴密管制下誕生的《紅樓夢》。當真正讀通了經典，人性中的恤憫就如實透過文字，現世轉生，幫助我們跳脫平庸，找回人的尊貴。――陳育萱（高雄中學國文科教師）　　我一直在女人的庇護之下成長，至今依舊如此。我的兩位大母神，是我的阿嬤和我的媽媽。我的媽媽是阿嬤的千金小姐，我則是我媽的千金小姐。我在她們的羽翼下健康悠閒地長大，像一株長在南國的闊葉樹。歐老師提醒了我，一株綠油油的樹，不要忽略及忘卻你的生命養分從何而來。――許平（讀冊生活TAAZE商品部經理）　　《大觀紅樓（母神卷）》書中引用中西資料帶領我們閱讀《紅樓夢》，不僅新穎有趣，更有融合古今中外知識的痛快，並帶給我們更多的思考，也在紅學中開展出一個盛開且完整的範疇。――石芳瑜（永楽座書店店主）　　還記得小時候看《紅樓夢》裡的情情愛愛，似乎只看到一朵花兒的盛興衰敗；但《大觀紅樓（母神卷）》將之剖析得淋漓盡致，抽絲剝繭的思緒帶著我一點一點地進入《紅樓夢》書中更深層的意境。女孩長大，而讀者也長大；現在的我的確更能體會歐麗娟教授的評析與解說，讓我對《紅樓夢》又有更深一層的領悟。――黃盈芷（護理師）　　歐麗娟教授的《大觀紅樓（母神卷）》以平易且流暢的文字解說經典，帶領讀者以女性角色切入體驗不同視角的《紅樓夢》，書中引述許多名家的詩詞文章，恰恰印證《紅樓夢》是一部集結中國數千年文化精髓的巨作。――陶玠伊（工程師）　　閱讀《大觀紅樓（母神卷）》的過程就像讀一本偵探小說，慢慢揭露曹雪芹身為清代文人，其集體意識與個人意志在小說創作裡的互動關係，以及中國女性從神話時代至《紅樓夢》成書時代不斷轉變的社會功能，絕無冷場。――齊子涵（舞台劇演員）　　本書博引東西方人文科學理論、中國傳統文化知識以及大量的文本證據，務求每個論點都能通過嚴密的學術檢證。在作者優美流暢的文筆輕鬆駕馭之下，令人讀來絲毫不覺窒礙難通。經典是能經得起分析和詮釋的，也只有經過這些努力，才能顯現經典的價值。――鄧觀傑（馬來西亞僑生）　　本書所撫觸的，似乎不僅僅是一座大觀園，也不僅僅是園中男女命運的紋理，而彷彿能看到一整條人類文明的長河，從遠古大地流向曹雪芹的筆端，如今又從這部書中潺潺流洩，來到我們面前。――柳雨青（第17屆臺大文學獎得主，陸生）　　《大觀紅樓（母神卷）》宛若一臺加上超遠攝鏡頭的相機，呈現出更寬廣、深遠的大觀園，超越稱頌少女的框架，展現屬於母性孕育、重生的力量，讓我們看見《紅樓夢》未曾被注意的偉大與溫柔。――邱筱茜（臺大戲劇系碩士生）


	目錄編輯體例緒言第一章、總論：超越少女崇拜一、「誰的」少女崇拜二、「少女崇拜」的局限（一）賈寶玉的不對等比較（二）清新的性靈（三）褊狹的人格（四）致命的愛情（五）「嬰兒女神」三、不是「魚眼睛」：女性的更高展望（一）地母崇拜（二）母親原型四、母神系統第二章、女媧：創世與救世的複合之神一、「創世」與「救世」之神的複合（一）「人面蛇身」（二）女媧之「腸」（三）女媧與「女蛙」（四）女媧與伏羲「交尾圖」二、「造人」與「煉石」：補天之「石」的意義（一）煉石：玉石的貴族血統（二）畸零玉石：補天無望的病態人格三、「救世」之神的奮鬥（一）末世的絕望：世襲制度中的隨代降等承襲（二）末世的悲壯：孝道的堅持第三章、警幻仙姑：愛與美的悲劇命運之神一、愛與美的神女譜系（一）從母神到女仙（二）神女的譜系二、命運的羅盤（一）與眾不同的特殊女性（二）太虛幻境：仙境與悲劇的集大成（三）茶酒香：女性悲劇的象徵物（四）命運的簿冊三、「性別分工」：男女大不同（一）家族繼承人的命運（二）度脫模式（三）性啟蒙四、神俗二界命運女神的遞接第四章、賈母：愛與美的幸運之神一、昔日的少女（一）少女階段：枕霞舊友（二）少婦階段：鳳姐的進階二、世家才德（一）按品大妝（二）破陳腐舊套三、母權的施展四、少女的避風港（一）一般金釵們（二）林黛玉五、陽光普照、雨露均霑六、審美情趣與生活雅興（一）自然之美（二）音樂之美（三）色彩之美（四）創新形式七、識人之明與處事之智（一）識人之明、知人善任（二）處事明智、深體時艱（三）幽默詼諧、勇於認錯八、老年心理九、「成熟型」的老婦人第五章、王夫人：給予「第二次出生」的雙重母親一、青春崇拜心理與世代對立的錯覺二、賈寶玉的「二重出生」（一）血濃於水（二）二重出生三、「雙重母親」：「子宮家庭」的無私擴大（一）嫡母的角色與表現（二）其他少女們四、寬柔待下的家風（一）「貴族道德責任感」（二）金釧兒事件（三）抄檢大觀園（四）劉姥姥五、才德與母教（一）將將之才（二）優良的母教第六章、賈元春：大觀天下的家國母神一、「枝頭第一春」：命名與意義（一）富貴不能淫（二）二十年來辨是非（三）高度判斷力（四）「捨黛取釵」的原因二、「元春」階段：家庭代母三、「元妃」階段：大觀天下（一）封妃：石榴樓子花（二）省親：君恩王道四、大觀園的擘建與意義（一）縮小版的皇城（二）命名：「倫理」與「自我」的合一（三）賜住：王道的體現五、母神的悲歌：石榴樓子花的哀愁（一）「失落佳期」的終身孤獨（二）「末世」的加劇與加速（三）「石榴樓子花」的殞落第七章、劉姥姥：大地之母一、巧姐兒的救贖（一）命名：命運的改造（二）「佛手」的慈悲引渡二、非「劉姥姥」不可（一）為什麼是「姥姥」（二）為什麼是「劉」姥姥三、母神遞接的「鐘漏型」結構四、「大地之母」的內涵與表現（一）「母體復歸」（二）「汙泥生殖」（三）「動物造型」五、嘉年華式的「狂歡精神」六、「母神」的複調旋律第八章、結論：健婦持門戶，亦勝一丈夫一、婚姻：大母神的培訓搖籃二、母教：大母神的力量來源三、母神的共同特質附錄：《紅樓夢》主要人物關係表