話說中庸

　　南懷瑾原著《話說中庸》，全球首度面世一探子思別傳孔門心法的奧秘奧祕。

　　◎南懷瑾先生原著，並收錄劉雨虹老師整理編本，便於國學涉入較淺之讀者閱讀。
　　◎從子思為何寫作《中庸》說起，再談《中庸》的定義與內涵。
　　◎書末附錄費時兩年多資料蒐集整理而成的南師簡易年表。

　　子思到了宋國，宋國的大夫樂朔和他談論學問之道，因話不投機，就叫人去圍攻他。事情被宋國的君侯知道了，親自救出了子思。子思很感慨的說：「文王困於羑里，作《周易》。祖君（孔子）屈於陳、蔡作《春秋》。吾困於宋，可無作乎！」於是，撰《中庸》四十九篇。

　　《中庸》一書的中心要點，便是子思提出學問修養的主旨，必須先要做到「中和」的境界，才能明白天人之際心性相關的道體和作用。子思作《中庸》，承祖父孔子的心傳，也闡述其師曾子著《大學》的「內明」和「外用」之學。

　　本書為南懷瑾先生以他道貫古今的淵博學識，對《中庸》的闡釋達到「非深入聖人之奧，不能達於心口。」的境界，以記中和之用，並昭明聖祖之德。

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出版說明　
樂朔和子思的對話　
何謂《中庸》　
宋儒程朱說《中庸》　
《中庸》與《中論》　
中不中用的中　是《中庸》的中　

上論　
依文解義先說《中庸》的綱宗　
自在從容中道難　
入世修行從容中道更不易為　
天命之性與地緣人性的異同　
形而下的人性與形而上的天性　
從人道本位的修行說起　
天人之際　鬼神之說　
虞舜姬周的受命於天　
祭祀和宗教　
「脩道之謂教」的治國之道　
智仁勇的比類發明　
治國平天下的九經　
治國九經的補充　

下論　
反身而誠的真識　
《中庸》的頓悟與漸修　
天地萬物存在的元始功能　
總結聖道內明外用之學──禮讚孔子　
結語　

附錄一　話說中庸／南懷瑾 原著　劉雨虹 編輯
樂朔與子思的對話　
何謂《中庸》
宋儒程朱說《中庸》　
《中庸》與《中論》
《中庸》的中　

上論　
《中庸》的綱宗　
自在從容中道難　
入世修行從容中道更不易　
天命之性與地緣人性　
人性與天性　
人欲的問題　
大小的問題
從人本位的修行說起　
君子與小人的不同作風　
天人之際　鬼神之說　
虞舜和姬周的受命於天　
祭祀和宗教　
「脩道之謂教」與治國之道　
五達道與三達德　
關於智仁勇　
治國平天下的九經　
治國九經的補充　
謀而後動　

下論　
反身而誠的真識　
《中庸》的頓悟與漸修　
天地萬物存在的元始功能　
聖人之道　愚人之行　
總結聖道內明外用之學　
禮讚孔子的功德
結語　

附錄二　南懷瑾先生年譜( 簡譜)　

作者簡介



南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。