不孝有三，無後為大？基督信仰對代理孕母的看法

　　根據聖經的社會與生命觀，神在創世時不單創造了天地萬物，也設定了社會秩序，家庭制度即是很重要的社會秩序。這個家庭中的男女是丈夫與妻子的關係；以後的每個人，在長大後也要離開父母，與丈夫或妻子連合，二人成為一體，成立一個新的家庭。在每個家庭中，丈夫或妻子要幫助其配偶，成為對方的人生伴侶，而且要生養眾多，遍滿地面，能一代一代的治理全地，完成神委託他們的管理責任。
　　
　　筆者因此認為，根據創世記的啟示，「生兒育女」乃是在婚姻關係中進行的，是夫妻二人之間的事， 與第三者無關。所以代理孕母這項人工生殖技術，是違反了神的社會秩序，以聖經觀點來看是不被允許的。
　　
　　只是對於不孕的夫妻而言，若是因身體的狀況無法自然孕育下一代，也可以考慮透過領養的方式擁有子女。非婚生的子女固然在華人的觀點裡面，缺乏血脈的傳承，然而，在二十一世紀的今天，「血脈」本身的觀點，不若親子關係的經營來得重要。親情的培養、美好的家庭（家族）倫理關係的建立，才是享受美好親情最為重要的。

【壹】　定義／7
【貳】　非自然生殖的方式／11
【參】　代理孕母的型態／17
【肆】　台灣的現況／23
【伍】　醫學、倫理及法律觀點／27
【陸】　聖經觀點／41
【柒】　結語／49

作者簡介



戴文峻牧師

　　神學博士
　　基督教中壢浸信會主任牧師　
　　致福感恩文教基金會董事
　　台灣浸信會神學院助理教授