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傳統儒家以「內聖外王」為理想，原本就包含一套政治思想。但儒家傳統自十九世紀中葉開始現代化以來，經歷了艱辛的自我轉化之歷程，面臨不同問題（尤其是政治轉型的問題）之挑戰。無論成敗，這些經驗均有一定的參考價值與現實意義。作者長期研究儒學與西方哲學（尤其是康?哲學），特別致力於探討儒家傳統的現代意義。在本書所收的十一篇論文中，作者試圖從儒家的基本價值觀出發，思索儒家傳統在現代政治中可能的重新定位，思考的範圍包含儒學與民主、人權、現代化、自由主義、社群主義、存心倫理學、責任倫理學等議題，值得關切儒家前途的人士參考。
序言
1孔子論「學」：儒家的文化意識 2陽明學與民主政治 3性善說與民主政治 一、台灣自由主義與新儒家之論戰 二、張灝的「幽暗意識」說 三、性善說對新儒家的民主理論 四、對「幽暗意識」說的商榷 五、康德的民主理論 六、結論 4儒家傳統與人權 一、「人權」概念之發展及其意涵 二、「人權」概念之普遍性與特殊性 三、儒家傳統中「人權」概念之思想資源 （一）性善論 （二）人格尊嚴 （三）義利之辨 （四）民本思想 四、結論 5存心倫理學、責任倫理學與儒家思想 一、「道德自律」與「責任倫理學」是否相容？ 二、康德倫理學與「存心倫理學」 三、韋伯所理解的「責任倫理學」與「存心倫理學」 四、康德的「存心倫理學」與韋伯的「責任倫理學」 五、「存心倫理學」、「責任倫理學」與儒家思想 6存心倫理學、形式倫理學與自律倫理學 一、康德倫理學的三個標籤 二、作為「存心倫理學」的康德倫理學 三、作為「形式倫理學」的康德倫理學 四、作為「自律倫理學」的康德倫理學 五、誤解康德倫理學的三個例子 7儒家政治哲學與責任倫理學 一、林毓生論中國傳統文化與「責任倫理學」 二、蔣慶論政治儒學中的「責任倫理學」 三、公羊學中的「存心倫理學」與「責任倫理學」 四、存心倫理學」與「責任倫理學」之統一 8儒家傳統與東亞的現代化 ---從李光耀與彭定康關於「亞洲價值」的爭論談起 一、問題之提出 二、李光耀的亞洲價值說 三、彭定康對亞洲價值說的質疑 四、何清漣對「儒家資本主義」說的質疑 五、劉軍寧的「儒教自由主義」說 六、制度論與文化論之爭平議 七、設群民主；一個可能的新模式？ 9儒學、義務論與社群自由 一、當代自由主義與義務論 二、沈岱爾對羅爾斯的自我觀之批判 三、位於自由主義與社群主義之間的儒學 10徐復觀與社群主義 一、社群主義對自由主義的批判 二、徐復觀與台灣自由主一之論戰 三、徐復觀對自由主義的批判及其與社群主義的關聯 四、依違於自由主義與社群主義之間的徐復觀 11由「內聖」向「外王」的轉折 -----現代新儒家的政治哲學
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