巴西流聖靈論：確立聖靈地位的經典之作


	本書是教父時代對於聖靈的教導最為完整的論著，不但反駁了抵擋聖靈的異端思想，同時也建立了完整的聖靈教義，對於之後千餘年的基督教會影響深遠。作者簡介大巴西流（Basilius Magnus, 330-379）　　四世紀東方教父，被教會尊為教會聖師。深受希臘文化影響，與拿先斯的貴格利、尼撒的貴格利並稱加帕多家教父。他對三一論的建立貢獻極大，是反對亞流主義的健將，同時也是教會隱修主義的奠基者。譯者簡介陳吉松牧師　　高雄縣人，中正理工學院化學系博士；一九九四年聖光神學院道學碩士學位；一九九八年美國阿斯伯利（Asbury）神學院神學博士（Ph.D），主修神學、宗教學。後任教於聖光神學院，二○○○年至二○○八年擔任該院院長。後至耶魯大學客座研究一年。現為洛杉磯普世豐盛神學院專任教授（二○一○年三月迄今）。著有：《蛻變、異象與領導力》。


	目錄第一章關於需要精準檢視的最細微的神學問題之序言第二章異端起源之方式──嚴密遵守介系詞之使用第三章介系詞的系統討論如何起源於異教哲學第四章聖經並沒有區別這些介系詞之使用第五章「藉著」（through whom）如何用在父，「本於」（from whom）如何也用在子及聖靈第六章巴西流與那些聲稱子不與父同等而是在父之後的人爭論，他同時也關切父與子同榮的問題第七章反對那些說「『與衪』（with whom）同在不適合用在對子的榮耀頌歌，而將適當的用詞改為『藉著』衪（through whom）」的主張第八章解釋「藉著衪」（through whom）有多少使用方式、「與衪」（with whom）在什麼場合更合適，聖子如何領受從父來的命令，並衪如何受差遣第九章依從聖經的教導關於聖靈最可靠的觀念第十章駁斥那些說將聖靈與父及子同列是不對的人第十一章那些否認聖靈的人為違背者第十二章駁斥那些主張單單在主的名裡受洗就足夠的人第十三章保羅為什麼將天使與父及子聯結在一起第十四章回覆那些對「有些人在摩西裡受了洗，而且相信他」持異議者；同時，關於預表的一些談論第十五章給反對我們在水中受洗者的回覆。關於一般的洗禮第十六章聖靈絕不能與父及子分開，不管是在可感知物體的創造、人類事務的次序、或著將來的審判第十七章反對那些說聖靈必須不能與父及子同列在一起，而是在祂們之下。總結來說，應當正確地把祂們並列在一起第十八章三位格的信仰如何支撐神格一體的真教義。駁斥將聖靈次位化的那些人第十九章敵擋那些說聖靈不應該受榮耀的人第二十章反對那些宣稱聖靈不該被列為主人或奴僕，而要列為自由人的人第廿一章聖靈被稱為主之聖經見證第廿二章聖靈如同父與子，是很難用思想明白的，因為他分享父、子相同的本性第廿三章藉著講述聖靈獨特的奇妙大工而榮耀祂第廿四章就許多受造物受到榮耀而論，證明拒絕榮耀聖靈的荒謬第廿五章介系詞「in」或「by」的使用方式與「with」相同；而且與「with」有相同的力道第廿六章有許多方式可以適當地使用「in」在聖靈上第廿七章「With」這個字之起源，它的長處是什麼？另關於教會未記載的律法第廿八章雖然聖經描述人要與（with）基督一同掌權，但我們的對手不容這個字用在聖靈上第廿九章列舉教會內的名人，他們在其著作中使用「with」這個字第三十章描述眾教會目前的情況