天理與人欲之爭：清儒揚州學派「情理論」探微


	傳統儒學在邁向現代化的過程中，「清代學術」佔有一重要轉變關鍵；除了西力東漸刺激外，儒學「內在理路」的「變化」，即清儒思想轉變是否是一大促因？繼戴震反宋明理學的「存天理，去人欲」之說，主「義理」實事求是、「從考據中求」，正視人「情欲」的重要性，這群揚州學者的義理思想可謂將「理學」變向「禮學」；將「天理」轉向「情理」；究其「情理論」內容如何？他們所提倡的「以禮代理」、「養情節欲」等論說又會帶來哪些影響？在學術上的價值、地位如何等等，均是本書所欲探究的。作者簡介張曉芬　　1971年生，祖籍浙江省。先後畢業於臺大中文系、中正大學中文所碩士班，今於輔大中文所取得博士學位。曾是景文高中、東南科技大學、國防管理學院暑期作文班、陸軍高中等國文教師，今是陸軍專校國文助理教授。任職軍校期間，數次榮獲國防部、陸總部與校內優良教師等獎。於期刊論文研討會等發表不下二十篇，並參與八二三砲戰五十週年史政論文徵集，榮獲「優等獎」全國第二名。


	目錄自序第壹章緒論第一節研究動機與目的一、研究動機二、研究目的第二節研究範圍與方法一、研究範圍二、研究方法第三節前人研究成果回顧第四節研究步驟（論文章節要義）第貳章清儒揚州學派情理論的緣起與形成第一節清儒揚州學派的緣起一、外緣環境影響──學術環境的發展二、內緣因素牽繫──宗親學友的傳承與互動三、學術群體的「通儒意識」之展現第二節清儒揚州學派情理論的形成一、儒家情理論的界定與轉變二、「存天理，滅人欲」的反動思潮三、情理論闡揚與衍續第參章橫向剖析──清儒揚州學派情理論的內在理路建構第一節人性論述──性理探討一、性──血氣心知二、好惡為性，能知故善三、以禮代理四、情欲不爽失謂之理第二節經驗界落實──情欲探討一、情──實也二、以情旁通，推己及人三、欲發乎情，緣於性，乃制禮之源四、以禮養情節欲第三節實踐工夫──化情為理的實證功夫一、重學習，多讀書二、習禮為行仁之方三、絜矩力行，聖賢之道四、修身在改過，改過以變通，變通以時行第肆章縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（一）第一節「天理」向「情理」的過渡者一、朱澤澐情理論探索二、王懋竑情理論探索三、劉臺拱情理論探索四、小結第二節「漢學為尊」的情理論者一、段玉裁情理論探索二、王念孫情理論探索三、江藩情理論探索四、黃承吉情理論探索五、小結第三節現實關懷的情理經世者一、汪中情理論探索二、汪喜孫情理論探索三、小結第伍章縱向論述──清儒揚州學派情理論的發展（二）第一節光大戴震情理思想者一、淩廷堪情理論探索二、焦循情理論探索三、阮元情理論探索四、劉寶楠情理論探索五、劉師培情理論探索六、小結第二節春秋學情理論者一、凌曙情理論探索二、劉文淇情理論探索三、劉毓崧情理論探索四、劉壽曾情理論探索五、小結第陸章清儒揚州學派情理論的影響第一節「相人偶」之仁學傳播第二節古文經學家傳衍與今古文之爭學術流變一、古文經學家傳衍二、今古文之爭學術流變第三節禮教重整，婦女解放之聲浪高漲一、禁錮婦女禮教之反省二、批判禮教的小說，大受歡迎第四節書院風尚改革，江浙嶺南漢學大盛一、江浙學風丕變，人才輩出二、學海堂建立，開啟清末嶺南文化新風第柒章清儒揚州學派情理論的評析第一節價值特色一、傳統解放，義理轉型二、社群人我間之觀照與強調三、「公與私」意義之轉變四、促使人文精神昂揚與人權主義覺醒第二節評論優缺點一、清儒揚州學派情理論的優點二、清儒揚州學派情理論的缺點第捌章結論參考書目