東亞客家文化圈中的儒學與教育

　　本書各文以東亞為視域，從不同的面向，探討不同時期、不同地區客家族系與儒家和教育的關聯。就研究面向而言，包含了書院、廟學、科舉、禮制空間、宅第建築、民間興學、儒紳儒學、華教孔教、教育轉向、儒家政府和宗族文化。就研究時期而言，從宋元起始，下迄當代，跨越千年。就研究區域而言，從贛南、閩西、粵東山區的客家原鄉，到臨近海洋的香港、臺灣，甚至遠渡重洋的東南亞和東北亞。本書的論文豐富多元，呼應了客家族系從孕育、形成到開枝散葉之長期播遷歷程；亦反映客家文化與儒學教育的研究課題。本書呈現了客家族系在生活世界中所體現的儒家影響，除了印證客家文化確屬漢文化支脈的事實，也呈顯了儒學超越殊異的普遍價值觀，曾鼓舞著遠離國境的客家族人。除上述之外，本書也論及海外客家在教育轉向和文化調適過程中的弔詭處境，及其難以迴避之後裔逐漸異化的問題。

作者簡介

黃麗生

　　原籍廣東合浦，1956年生於臺灣苗栗。臺灣師範大學歷史研究所博士。現任臺灣海洋大學海洋文化研究所專任教授、臺大歷史系兼任教授。早年從事社會經濟史、蒙古社會文化史研究，晚近則涉獵邊緣與非漢儒學以及海洋文化、客家移民等相關研究。

　　著有《淮河流域的水利事業（1912-1937）─從公共工程看民初社會變遷之個案研究》、《從軍事征掠到城市貿易：內蒙古歸綏地區的社會經濟變遷（14世紀中至20世紀初）》、《邊緣與非漢─儒學及其非主流傳播》等專書，以及〈清代臺灣儒學邊緣位格的構成─以渡臺仕儒的朱子論題為中心〉、〈海外離散の華人□儒教の變容〉、〈日帝時期韓儒朴殷植的開化意識與陽明學〉、〈由閩入廉復遷臺：合浦新民客家吳文順宗族遷移渡海的聚合離散與認同變遷〉、〈從鸞堂信仰看客家文化的歷史處境：以苗栗雲洞宮為例〉等論文數十篇。

【原鄉與臺灣】
壹、贛南儒學和書院在宋代的發展 …………………李才棟  1
貳、客家地區教育的時空差異──以科舉及第人數為例 ……周雪香  43
參、芻議明清傳統禮制與地方化禮制的互動──以粵東梅州地區祖先崇拜為重點考察……房學嘉  67
肆、從客家宅院檢視儒家文化的傳承與實踐--以梅縣丙村溫家、屏東佳冬蕭宅、新竹新埔劉宅為例 ……邱榮裕  91

【香港與海外】
伍、香港與馬來西亞客家人的文教事業 ………劉義章  121
陸、椰子林中說聖經：丘逢甲、王曉滄與南洋儒學……梁元生  149
柒、客家人與檳榔嶼的華教和孔教 ………………黃賢強  167
捌、沙巴客家人與英文教育 ………………………黃子堅  189
玖、統治者的儒學：李光耀的客家背景有多重要？……鄭文泉  209
拾、韓國的客家後裔廣東陳氏宗族 ………………文智成  251

人名索引…………………………………………………  269

名詞索引…………………………………………………  273