五十不惑：一個軍校生的半生塵影

　　這是一本自傳體裁的書，寫我這五十年的成長心得，寫作時間大約民國八十八年到九十二年十月間，九十三年三月總統大選前後再加這篇跋記。前半生就像一隻始終在孵卵的雞，孵了幾十年都沒有孵出東西來。後來把巢移到台灣大學這間「大廟」，也許這裡溫度夠高，我邊孵卵，也一邊坐禪，終於悟道，五十才不惑。我找到了我生命中的寶物，擁有了生命中該有的寶貝。

　　現在是甚麼樣的心情呢？有點像在菩提樹下被眾神女「測試」過，才剛剛成道的佛，心情輕鬆平靜。但奇怪的是，當我在台灣大學坐禪孵卵的五年間，我常在思考一個問題，先聖先賢都在叫我們做「真人」，我何時才會是一個真人，一個真正表裡如一的真人？
　　也很奇怪的，你開始要悟道的時候，就開始接近真人，以往，我對於載著「假面具」的人，我還會禮貌性的恭維一下，說些肉麻希希的話，現在這種話反而說不出口了，總覺的那些言不由衷、身心分離的話簡直是「附贅懸疣」。九十二年暑假期間，幾個好朋友都閤家到拉拉山渡假，大家高興的說，只有好朋友見面可以說真話，在扁政府裡做事沒有人敢說真話，做「真人」，做真正的自己，真是快樂，這才是人生真正的快樂。

　　是的，下山後又進了紅塵世界，我還是要當一個「真人」。「真誠是作家的生命，虛偽是作家墯落」，若不當作家，當一個其他角色的人，想必也是相同的道理。

　　書中寫到我前半生的政治信仰，我反省自己，是否過於操心台灣的前途。我重溫康德（I. Kant）、斐希特（J. G. Fichte）與黑格爾（G. W. F. Hegel）等人的作品，試圖找到答案。我也重讀「列子」一書，「杞人有憂天墜者，身無所寄，廢於寢食。有曉之者曰，天積氣耳，奈何而崩墜乎？」。最近我甚至再溫習西洋政治發展史和中國政治思想史這些課程，想為台灣前途找到一條「和平安全」的路。

　　結果只找到台灣的「命運」，凡是屬「命」的東西，都要受制於先天，就像人一出生「命」就定了。以後他也許不斷努力，但那屬於「後天」的改變與發展，屬「先天」部份就不能改變。台灣之命運就是如此，也許真的獨立個半年一年（如一八九五年的台灣民主國），但接著就要戰爭，又和平了五十年；「好日子過久了皮癢」，又搞獨立，又帶來戰爭，又和平……

　　好像康德他們說對了，歷史發展的事實是如此，文明與文化都在戰爭與和平的拉鋸之間，才不斷發展演進。在這過程中，戰爭是一種自然的選優汰劣，弱勢文明與文化就都逐一退出表演舞台。社會「進化論」如此頑強，人力介入操作又能奈何？

　　綜觀我國與西洋各國歷史發展，統獨問題的解決確是如此，我真是「杞人憂天」，只是人活著總希望好好過子，不要打仗。

　　或許，這又是文明、文化與歷史發展中的「真」，只有這個才是真相，一切的人力又能如何？都只不過在「自摸」，原來搞台獨只在「五個打一個」，自摸，暗爽！從中取利。

　　本書的副標題「一個軍校生的半生塵影」。是我刻意要影顯我的身份和背景，而這種「屬性」我樂於一生一世保留在我心田之中。這表示我至今仍以「黃埔人」或曾是「軍校生」為榮，這是退不去的圖騰。

　　我也在台灣大學當了五年教官，現在不管我走到那裡，走到天涯海角，識者都叫我「教官」，教官長，教官短的叫　　儘管我已是一介草民。這個稱謂我聊引以為榮，這是我一生一世，退不去的第二個圖騰。

　　我又因「決戰閏八月」、「防衛大台灣」二書，大陸方面封我一個「台灣軍魂」名號，現在我的一些朋友碰面時會說，「台灣軍魂」來了。一直到現在，還常有讀者（軍人、三軍大學及不知名者）打電話給我，討論我出版過的書中內容，我知道我對他們有幫助。我也引以為榮，我期勉自己能做得到，這是我第三個圖騰。

　　書要出版前夕，二○○四總統大選結果，到四月初，綜合各媒體觀點，陳水扁以不正當手段（作票、作弊、不公平選舉，操作二○萬公務人員不能去投票，縱容地下電台宣傳連宋配合中共，暗殺陳水扁，這些手段真是無恥。），這已是一個「非法政權」，面對一個非法政權，人民最好的辦法是推翻它。面對「非法政權」，「第三次革命運動」機制應該啟動，號召國民捍衛中華民國，推翻「非法政權」。

　　熱愛中華民國的朋友們！泛藍的朋友們！你看，李登輝、陳水扁這群「冷血笑面」又在釋出「善意」，說要「傾聽」、「撫平」、「和解」’「感恩」……其實背後的刀正準備要把泛藍「五馬分屍」，消滅中華民國。我們別又上當了！「第三次革命」機制啟動了！如同推翻滿清、袁世凱一樣，推翻台獨「非法政權」。這是本書出版前，我要做最沈重的呼籲！