象徵交換與正負情愫交融：一項後現代現象的透析


	布希亞（Jean Baudrillard）在《生產之鏡》（The Mirror of Production）與《對符碼的政治經濟學批判》（For a Critique of the Political Economy of the Sign）中，同時宣告了「需求的死亡」和「價值的死亡」。在葉啟政看來，這不啻是把整個西方社會思想的核心議題拆解了，而引發葉啟政思考布希亞的立論基礎：簡言之，就在於本書書名所標示的「象徵交換」與「正負情愫交融」。　　布希亞認為，後現代社會的特徵表現在符號消費社會的來臨，「為了成為消費的對象，一個客體必須先成為符號。」人所消費的不是物自身，而是物背後隱藏的象徵符號。於是，在資本主義市場邏輯的引導下，人耽溺於符號，而符號本身是武斷、飄盪、流動、拼貼、蔓延的。人與人之間的互動也是價值與意義被中空化的象徵交換，其決定原則是正負情愫交融的心理狀態。　　葉啟政以布希亞的思想為底蘊，開展了對於溯及涂爾幹（Emile Durkheim）和牟斯（Marcel Mauss）的「人類學認知傳統」，科耶夫（Alexander Kojeve）、瓦爾（Jean Wahl）等人的「法國的黑格爾」學風、布荷東（Andre Breton）與列斐伏爾（Henri Lefebvre）「日常生活社會學」的探索。


	目錄自序第一章問題的提引　第一節故事的開端　第二節故事的衍續鋪陳　第三節背後隱藏的問題意識第二章慾望與需求的世界──社會思想史之意涵的啟闔　第一節議題的鋪陳　第二節霍布斯之嗜慾說的理論意涵　第三節類存有與需求--馬克思思想的底蘊面向　第四節性與攻擊性的慾望--佛洛依德原慾說的歷史意涵　第五節霍布斯、馬克思與佛洛依德的需求--使用價值說還有效嗎？第三章　象徵交換與正負情愫交融　第一節象徵交換的哲學人類學存有源起預設基礎--曼納與神聖性的經營　第二節儀式迷思的原型是遊戲的形式　第三節正負情愫交融的社會學意涵　第四節理性化之命運驅使下的正負情愫交融現象　第五節作為鋪陳論述轉折的簡短結語第四章　尼采思想對當代文明的社會學啟示　第一節什麼是尼采企圖回應的現象　第二節「非歷史」（或「超歷史」）質性作為塑造人之行動的原始基素--以及其衍生的歷史意涵　第三節「相同的永恆輪回」概念與生命意涵的交錯糾結　第四節熱愛命運（amor fati）作為「永恆輪回」下人存在的必然前提　第五節酒神戴奧尼修斯精神對人存在的意義--形塑自我克制的超克人　第六節權能意志與超克人的成就　第七節正負情愫交融心理狀態的「永恆輪回」--代結語第五章　個體化的消費導向社會中倫理意識的轉化第一節什麼是尼采企圖回應的現象第二節自由主義信念與資本主義精神結合下的理性第三節誘惑（seduction）與後現代場景裡的象徵交換第四節冷誘惑驅動下的倫理意識第六章　修養貞定做為理解當代人的歷史─文化意義第一節人與自然之關係的愛恨交織--一種正負情愫交融的糾結第二節關係與責任意識的當代解讀第三節冷誘惑下的正負情愫交融心理狀態第四節修養貞定與正負情愫交融心理狀態的化解第五節最後一些想說、也應當說的話參考文獻