突破樊龍：中國曲藝史新說(簡體)


	因何而生，因何而在，因何而盛，因何而衰　　《突破樊籠——中國曲藝史新說》開創了“曲藝形式目的論”的理論框架。“曲藝形式目的論”是曲藝理論研究領域前無古人的立論。這一立論遵循歷史唯物主義法則，以物質生產的特殊歷史形式去考察曲藝發生的本源，從藝術發生學的角度去認識曲藝，並以哲學的眼光去解析曲藝形成的目的，從曲藝之所以能成為曲藝的邏輯起點上，來論述曲藝的誕生。這一立論是解開曲藝“因何而生，因何而在，因何而盛，因何而衰”的金鑰匙。


	目錄開篇的話 014 001第一章　當代曲藝理論的局限性 001第一節　從曲藝的式微與小品的崛起說起 007第二節　究竟誰該挨“板磚” 013第三節　曲藝的定名與定義一、曲藝定名的倉促與概念的演變 013 二、曲藝定義的困惑 021 026第四節　曲藝定義的三點缺陷一、用當代概念去框範歷史上的曲藝 026 二、沒有故事的曲藝不能稱為曲藝 031 三、把手段當成本質來論述 037 043第二章　探尋曲藝本質的正確方法及概念的廓清 043第一節　探尋曲藝本質的正確方法 047第二節　幾個需要廓清的概念一、“小曲藝”即當代曲藝 047 二、“大曲藝”即古典曲藝，可分為四個史段 048 053第三節　是“源長證短”還是“視而不見” 059第四節　曲藝的分類與不足 064第三章　曲藝溯源的艱難與破解之道 064第一節　曲藝溯源的艱難 068第二節　“劃地為牢”與“買櫝還珠” 071第三節　藝術形式目的論的提出 076第四章　曲藝的起源與目的——論“瞽矇說唱” 076第一節　曲藝藝人的祖先是“瞽矇” 081第二節　“瞽矇”究竟是什麼人 086第三節　對“瞽矇”的再認識 095第四節　古代禮儀中的“瞽矇說唱” 一、古代舉行祭祀儀式的地點與場所 096 二、“明堂”的演變與“瞽矇說唱”的變化 098 101第五節　“瞽矇說唱”的內容與體例一、夏代“瞽矇說唱”的內容及體例 101 二、商代“瞽矇說唱”的內容及體例（一） 106 三、商代“瞽矇說唱”的內容及體例（二） 113 124第六節　周代禮樂文化中的“瞽矇說唱” 一、生逢其世的“瞽矇”與“瞽矇說唱”（一）124 二、生逢其世的“瞽矇”與“瞽矇說唱”（二）129 138第七節　周代“瞽矇說唱”的內容及體例一、周代“瞽矇說唱”的內容及體例簡述 138 二、《國風》也是“瞽矇說唱”的主要內容 143 三、西周開國大典上的“瞽矇說唱” 151 四、西周的“瞽矇說唱”與“英雄史詩” 161 五、“瞽矇說唱”在饗禮、燕禮中的表現 168 六、《詩經》中對“瞽矇說唱”的描述與鋪陳 177 七、《詩經》是“瞽矇說唱”的範本 183 188第八節　“瞽矇說唱”與“成相”的歷史淵源一、“成相”是一種古代的說唱形式 188 二、“成相”是戰國時期“瞽矇說唱”的基本形態 194 三、“成相”的名稱來源與“瞽矇說唱”的關係199 四、〈成相篇〉是“瞽矇說唱”宣德講史的樣本207 214第五章　“瞽矇說唱”形式的目的與定義 214第一節　“瞽矇說唱”形式的目的與本質 218第二節　“宣講”曾是古時曲藝說唱形式的稱謂 225第三節　曲藝“新定義”之辯析一、從曲藝實用功能的本源上去認識曲藝新定義226 二、從曲藝表現內容上去認識曲藝新定義 227 三、從藝術形式審美本質上去認識曲藝新定義 228 四、從作品主旨隱蔽性角度去認識曲藝新定義 231 五、從曲藝的審美手段上去認識曲藝新定義 234 六、從曲藝審美的去功能化去認識曲藝新定義 236 七、從曲藝的通俗性角度認識曲藝新定義 237 八、從曲藝的本質功能上認識曲藝新定義 238 247第六章　宮廷樂官的分流與說唱的嬗變 247第一節　春秋戰國時期僭禮用樂現象 252第二節　宮廷樂官的大動盪、大失業 263第三節　宮廷樂官流入民間成為最早的曲藝藝人一、“禮崩樂壞”宮廷樂官的兩股流向 263 二、“瞽矇說唱”流入民間後的嬗變 266 三、尋覓秦漢時代民間瞽目說唱藝人 273 四、唐代民間瞽目說唱藝人的線索 277 五、宋元時代民間瞽目說唱藝人的部份記載 281 六、明清時代民間瞽目說唱藝人的部分記載 288 七、民國及建國後民間瞽目說唱藝人的部分記載 301 313第七章　秦漢時代的曲藝文本形態與藝人 313第一節　古代宮廷瞽目藝人的遺音一、秦漢時代瞽樂官的作用與俳優化合 314 二、漢代瞽樂官悲涼的命運 318 三、瞽樂官以口傳史的偉大功績 320 323第二節　有關秦代曲藝的線索一、秦代設有“樂府”和“太樂”兩署　324 二、秦代曲藝的線索 326 三、秦代僅有的幾例曲藝文本 327 334第三節　漢代音樂文化與曲藝的文體形態一、漢樂府的擴大與演藝活動的廣泛 334 二、漢代曲藝文體形態之一“仿古樂歌” 341 三、漢代曲藝文體形態之二《安世房中歌》 342 四、漢代曲藝文體形態之三《郊祀歌》 344 五、漢代曲藝文體形態之四《相和歌》 349 六、漢代曲藝文體形態之五“五言敘事歌詩”　355 七、漢代曲藝文體形態之六《急就篇》 360 八、漢代曲藝文體形態之七“漢代俗賦” 363 九、漢代曲藝的表演場所與說唱藝人 370 382第八章　魏晉南北朝時期的曲藝形態與藝人 384第一節　魏晉南北朝曲藝形態之一“宮廷雅樂” 390第二節　魏晉南北朝曲藝形態之二“清商樂” 399第三節　魏晉南北朝曲藝形態之三“文人敘事樂歌” 404第四節　魏晉南北朝曲藝形態之四“民間敘事歌謠” 410第五節　魏晉南北朝曲藝形態之五“俳優小說” 417第六節　魏晉南北朝曲藝形態之六“寺院講唱” 一、什麼是魏晉南北朝時期的“寺院講唱” 417 二、魏晉南北朝時期寺院講唱及音樂形式 420 三、魏晉南北朝時期寺院講唱的藝人 431 四、魏晉南北朝時期寺院講唱的演出場所 439 五、魏晉南北朝時期寺院講唱的文本 443 六、魏晉南北朝時期民間的“寺院講唱” 452 459第九章　隋唐五代時期曲藝的大繁榮（簡綱） 459第一節　隋唐五代宮廷音樂文化的繁榮 463第二節　隋唐五代佛教說唱的大繁榮 466第三節　唐代佛學的提升促進了佛教說唱 469第四節　隋唐五代民間的曲藝說唱 473第五節　隋唐五代曲藝說唱作品的大豐收 478第六節　隋唐五代曲藝大繁榮的史學意義 482第十章　宋代娛樂性曲藝的繁榮與異變（簡綱） 482第一節　宋代娛樂性曲藝的大繁榮 484第二節　宋代商業經濟的畸形發展 487第三節　宋代曲藝表演的商業化、市場化 490第四節　宋代娛樂性曲藝的突飛猛進 494第五節　宋代娛樂性曲藝種類的異變 499第六節　關於宋代說話文本的存疑 503第十一章　元代娛樂性曲藝發展的停滯（簡綱） 503第一節　被壓抑的元代文化與文人的反抗 506第二節　元代流行的主要說唱形式 509第三節　元代的平話與話本 514第十二章　明清至民國曲藝的繁榮與變異（簡綱） 515第一節　明清民國時期曲藝的繁榮 518第二節　明清曲藝演出場地變化的原因 522第三節　明清時期的“宣諭”與“善書” 529第四節　明清民國時期曲藝的變異 537第十三章　建國前後曲藝的發展與變化（簡綱） 538第一節　20世紀20年代至建國前的曲藝 543第二節　中國共產黨領導下的新曲藝 553第三節　新曲藝的歷史給我們的啟示 558第四節　用歷史的、科學的眼光看待曲藝的雙兼功能 560第五節　關於曲藝目前的處境與原因 565第六節　對曲藝未來的展望 570結語 572附錄：〈簡論濟南“曲山藝海”的流變〉 585出版後記 587引用書目