《吉祥塔波噶舉法教闡明論》

　　巴瑟噶久巴的《塔波噶舉法教闡明論》， 是從中觀應成與道次第的角度，來描述噶舉派的 見地。因此，在噶舉派中凡是不符合中觀應成與 道次第的種種教授，都「不是噶舉派本意」、「 是瑜伽行等宗義參雜其中」。

　　雖然如此，書中對於噶舉派的見地和修持方式，仍然描述得相當全 面且完整。事實是，塔波噶舉與甘丹噶舉（格 魯）皆是阿底峽尊者與瑪爾巴譯師噶當大印二脈 合流的傳承，宗喀巴大師更是從直貢噶舉獲得大 手印與那若六法的教授，因此巴瑟噶久巴作為宗 喀巴大師的直傳弟子，對於噶舉派見修行的知解 並不會有所偏離，只是側重面不同而已。

　　此書內容，對於所有認為自己是噶舉派弟 子、或認為自己是直貢噶舉派弟子的僧俗大眾來 說，是必須了解的、非常重要的。
 

序一 ..........................劉哲安
序二 ....................惹色貢覺嘉措
1、噶舉法教總義 ....................2
2、種種無理指責站不住脚...............18
3、概括説明見地之安立.................36
4、分別説明各種口訣之引導.............54
5、特別説明直貢噶舉之口訣.............90
6、説明見地安立的類別................132
7、宣説學處...........................182
 

作者簡介



巴瑟噶久巴

　　至尊宗喀巴的弟子有四位講說教理的十難論師(噶久巴)，其中之一的巴色十難論師(噶久巴)名為薩瓦。

　　於至尊宗喀巴的全集

　　有關密集金剛生起次第的記錄中，至尊的其餘明示，巴色十難論師(噶久巴)都記於筆記本裡。

　　薩瓦的出生地與降誕時間等，不用說詳傳，連簡略的資料也沒有。

　　嚴巧敏，漢族，民商法學碩士。

　　桃李、而立之年，暫借世間法律安身；年近不惑，始得回返，以出世佛法明心；及至半百，猶覺序章，浮生偷閒，修習藏文。

　　現居香港。師從劉哲安博士學習藏文佛典翻譯。