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「高僧傳」系列編輯序 令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜 推薦序一 「頌其詩，讀其書，不知其人可乎」 ／林其賢 推薦序二 讓我們來了解法藏大師 ／侯坤宏 編撰者序 善巧闡述諸佛不可思議境界的法藏大師 【示現】 第一章 華嚴大法西天來 二為根熟之輩，於一法門具足演說一切佛法，謂常與無常、空不空等一切具說，更無由漸，故名為頓。三為於上達分階佛境之者，說於如來無礙解脫究竟果德圓極祕密自在法門，故名為圓。即以此經（《華嚴經》）是圓、頓所攝。 華嚴佛典譯傳史 地論學派詮圓教 杜順禪修啟觀門 智儼慧悟開玄門 第二章 智儼接引探華嚴 時智儼法師於雲華寺講《華嚴經》，藏於中夜怱覩神光來燭庭宇，廼歎曰：當有異人弘揚大教。翌旦就寺膜拜已因設數問，言皆出意表。儼嗟賞曰：比丘義龍輩尚罕扣斯端，何計仁賢發皇耳目。 康國後裔佛緣深 服膺智儼習華嚴 出家大事善緣成 京城名德授具戒 第三章 帝后護法弘華嚴 我涅槃後、最後時分、第四五百年中，法欲滅時，汝於此贍部洲東北方摩訶支那國，位居阿鞞跋致，實是菩薩，故現女身，為自在主。經於多歲正法治化，養育眾生猶如赤子，令修十善…… 武后崇佛積福德 借助佛教成女皇 西太原寺為基地 洛陽佛寺譯眾經 善巧方便助法化 第四章 著述等身闡華嚴 《華嚴經》者，斯乃集海會之盛談、照山王之極說。……以因陀羅網參互影而重重，錠光玻黎照塵方而隱隱；一即多而無礙，多即一而圓通；攝九世以入剎那，舒一念而該永劫。 詮說教理勤著述 疏解華嚴深妙義 注釋經論明佛意 第五章 晚歲志疏新《華嚴》 名簡紫宸，聲流紺域；梵眾綱紀，僧徒楷則。 鎮洽四生，曾無懈息；播美三千，傳芳百億。 願注新經未竟功 培植弟子衍宗門 【影響】 壹．五教十宗顯華嚴 別教一乘。即佛初成道第二七日，在菩提樹下，猶如日出先照高山，於海印定中同時演說十十法門，主伴具足，圓通自在，該於九世十世，盡因陀羅微細境界。 四宗判教彰佛性 華嚴教相十門說 五階教法入華嚴 十門宗旨攝眾說 應機說法成諸教 貳．十玄六相論華嚴 如一方為主十方為伴，餘方亦爾。是故主主伴伴各不相見，主伴伴主圓明具德。如一事華帶自十義，具此十門即為一百門，餘教義等亦各准之，故成千門。 十玄無礙顯圓理 六相圓融演法界 金獅妙喻助解悟 法界觀門入玄理 參．古今中外傳華嚴 世之學華嚴者，莫不以賢首為宗；而賢首之書傳至今日者，僅藏內十餘卷耳。後人閱清涼大疏，咸謂青出於藍而青於藍，因欲易賢首宗為清涼宗，蓋未見藏公全書故也。 唐代諸師續其功 歷代綿延蔚成宗 東亞域外得法緣 【附錄】 賢首法藏年譜 參考資料
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