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致改訂、新版的前言 <特別收錄>《幸福的原理》前言 《覺悟的原理》前言 第1章 幸福的原理 １ 青年時代 在「對永恆世界的憧憬」與「世間的出人頭地」之間搖擺不定的東大生時期 不知為何被阻擋了自我實現，並被拋向與真理截然相反的世界 ２ 通往真理之路 在「天降啟示」與「忍耐之時」之中 在將一本書集結成冊之前，積累了其百倍的靈性體驗之基礎 ３ 宗教指導者的責任 從墮入地獄的教祖們身上學到的「宗教指導者的責任」之重 為防止被惡魔蠱惑，必須謙虛學習各方思想 ４ 從零開始 慎重地反覆探究，只發表確信無誤的真理 若無每日「探究正心」，就接收不到高級靈的訊息 ５ 何謂預言者 神不會聯繫「靈媒」，卻會聯繫「預言者」 摩西、以利亞、耶穌．基督傳遞了「神的聲音」 接收「神的啟示、天使的通訊」，編撰了《可蘭經》的穆罕默德 ６ 幸福科學教義的基本——「由內到外」、「從基礎到樑柱」 「知曉就是力量」——品味佛法真理，確認自身的理解程度 「探究、學習、傳道」，此順序的意涵 創立之初，秉持「先有小乘，才有大乘」的精神展開活動 ７ 何謂幸福的原理 「探究正心」是「貫穿世間與靈界的幸福」的出發點 ①第一原理「愛」——從施愛開始 ②第二原理「知」——抱持正確的佛法真理知識 ③第三原理「反省」——發現自己的錯誤並改正 ④第四原理「發展」——自身、他人、社會的發展與烏托邦建設 幸福的原理是通往幸福的四條道路，也是最初的入口，亦是「現代的四正道」 第2章 愛的原理 １ 在歷史長河中閃耀至今的《太陽之法》 《太陽之法》是此生說法的「導入部分」 在穆帝國講述《太陽之法》的拉．穆 在亞特蘭提斯帝國以「愛」與「知」為中心說法的托斯 講述「發現內心的神」的利安托．阿爾．克萊德 在古希臘以「發展、繁榮」為中心說法的海爾梅斯 以「反省」為中心說法的喬答摩．悉達多 「外在的教義」與「內在的教義」是教義的出發點 ２ 救世的預言 「《太陽之法》被講述，人類得以被拯救」的諾斯特拉達姆斯的預言 我們為打造「黃金時代」而生 幸福科學運動的第一階段——宗教改革 幸福科學運動的第二階段——「諸學問的統合」與「政治、經濟、教育、 藝術、文學、企業制度等的改革」 幸福科學運動的第三階段——「烏托邦運動」的浪潮從日本擴大到全世界 ３ 耶穌的愛與其極限 被耶穌稱為「我的父親」，核心指導著耶穌的我 耶穌沒能講述「愛的階段性教義」的背景 比起「長期說法」，耶穌選擇了「儘早拯救」 耶穌講述的兩種愛：「對神的愛」與「鄰人愛」 講述「平等之愛」的耶穌與講述「階段性的覺悟」的釋尊 ４ 愛的發展階段 愛的發展階段①——本能之愛（四次元的愛） 愛的發展階段②——關愛之愛（五次元的愛） 愛的發展階段③——勉勵之愛（六次元的愛） 愛的發展階段④——寬恕之愛（七次元的愛） ．體驗到「飛躍至宗教境界」的菩薩境地 ．透過「慈悲」的溫柔目光，他人的惡在自己眼中逐漸變得渺小的階段 ．「寬恕之愛」當中的極限 愛的發展階段⑤——存在之愛（八次元的愛） 愛的發展階段⑥——救世主之愛（九次元的愛） 第3章 心的原理 １ 從「心的教義」開始 追求規模壯大的法之前，先照顧腳下，確立自身 要知道先有「心」，才會有「知」 ２ 心的本質與構造 透過「探究正心」，找回靈魂原本擁有的自由 自己的內心之中包含了「所有世界」 讓心產生偏見的「情感」、「知性」、「理性」、「想念」的領域 幸福科學的靈言集證明了「心不在腦中」 ３ 心、魂、靈的區別 具有寬泛定義的「靈」、呈現人體形態的「魂」、魂的核心部分的「心」 動物、植物的靈呈現何種型態 ４ 心的世界的階段與靈性自覺的進化 四次元幽界——以與世間人類相同的姿態生活 五次元善人界——開始意識到沒有手腳也能存在 六次元光明界——除去肉體意識，深入學習真理 ・「自己所意念的事物出現在靈界」的經驗 ．透過自由變換姿態，被委派於各職業、專業領域上，指導著世間之人 七次元菩薩界——偶爾會忘記身為人的自覺，成為「意識」去拯救眾人 八次元如來界——自覺於「人類並非肉體存在」，以「職責意識」遂行活動 九次元宇宙界——能夠化身為多目的人格，堪稱「法的源流」的大如來意識 ５ 探究正心 魂的本質是「開無限，握一點」 探究正心①——取得心的平衡 探究正心②——撥開想念的烏雲 苦惱的原因不在他人身上——反省自身，找回美好的心 第4章 覺悟的原理 １ 對真理的熱情 不惜推開窄門也要加入的初期會員的「熱情」 初期採取低調營運的理由 ２ 樹立嶄新的價值基準 對應於覺悟階段的「初級、中級、上級講座」 覺悟與「學歷、地位、年收、年齡、男女性別」毫無關係 「以法樹立價值基準」是我的主要工作 將新的價值基準公諸於世，顛覆錯誤的常識 ３ 與真理結緣 覺悟，始於「知曉」 知曉神佛，知曉神佛之心，知曉源自神佛之心的教義 不僅是現代，也要為後代人們留下悟道之內容 ４ 覺悟之道的嚴酷 如何承接、傳遞那如棱鏡般展開的法 真理的繼承的基本是「由覺悟之人傳遞給覺悟之人」 身為日本人的空海在中國繼承了法燈的理由 關於法，絕對沒有所謂「這樣就足夠了」 抱持強大的自覺，並從自己先覺醒起 ５ 發現己心當中的神性 沒有任何一人是真理的敵人 抱持「彼此一體不可分」的觀點 ６ 探究正心與幸福的原理 「探究正心」是神佛賦予的救命繩索 「正確」是指在發掘真理的過程中所出現的價值 抱持著探究未知事物的勇氣，乘船航向真理的大海 探究由正確所多角化展開的「四正道」 ７ 不經反省，便無覺悟 反省的前提——擁有真理知識 透過反省「洗滌己心」，發現神子的本質 ８ 進步與和諧 「進步的原理」與「和諧的原理」是覺悟的根本原理 「平等觀」與「公平觀」是掌管宇宙的法則 一方面關愛萬物且平等看待萬物，同時又努力向上的「覺悟的原理」 第5章 發展的原理 １ 先有反省方有發展 「先打好腳下的基礎」是邁向發展的出發點 須具備何種觀點才能避免輕易產生慢心 ２ 何謂源自中道的發展 「源自中道的發展」是蘊含了無限的發展可能性的想法 為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為①——發怒 為「踏入中道」而應捨棄的兩極端想法與行為②——妒忌、嫉妒心 克服嫉妒心需要「透過每日的精進來加深自我信賴」 ３ 從自覺於平凡出發 在「自稱超人」且無所不能的內心當中 正因為「從平凡出發」才能擁有「不斷累積的人生」 ４ 解讀現代的中道 將時間分配給自身的內部理想是「人生成功的關鍵」 現代的中道①——將所擁有的時間的八成分配給自認為最具價值的「本業」，剩餘的兩成用在拓展「經驗」 ．商社時代的「產出時間的方法」 ．高中時代、商社時代在運動等方面的「時間分配」 思考「如何在二十四小時裡，活出最高限度的人生」 一方面不斷磨練自身，一方面逐漸展現影響力的「中道的想法」 現代的中道②——打造「水面下的冰山」 現代的中道③——抱持「時刻保持前進」的方向性 ５ 進入中道，讓自身閃耀光輝的反省 「從中道的發展」的源頭為反省 透過「正見」，捨棄極端的「過大評價」與「過小評價」，達到平衡的視角 修正思想的軌道，磨亮靈魂的「正思」 ．心中的所思所想代表了自己 ．每天進行自身「思維的檢查」 ６ 邁向發展的反省 平凡的自己也能透過每日的累積開拓出非凡道路的「正精進」 以「神的志工」的觀點，來實現偉大理想的「正念」 ７ 愛、祈禱、自我實現 發展的極致是「神之心」 走在「愛的發展」的世界 ＜特別收錄＞《幸福的原理》後記 《覺悟的原理》後記 致改訂．新版的後記
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