六朝道教古靈寶經的基礎研究

前言
第一章 古靈寶經對佛教“劫”的借鑒與道教宇宙論的構建——以《靈寶五篇真文》與“劫運”的關係為中心
一 引言
二 漢晉佛教和道教“劫”的觀念以及問題的提出
三 關於古靈寶經對《靈寶五篇真文》宇宙本源性的論述
四 關於《靈寶五篇真文》的宇宙本源性在“劫運”中的體現
五 從“劫運”交替看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質
六 從“劫運”的“時間模式”再看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質
七 如何理解“五劫”之後《靈寶五篇真文》在人世間的傳授？
八 結論

第二章 論古靈寶經“十部妙經”觀念及其內在結構（上）——兼論古靈寶經的研究方法問題
一 引言
二 《真文天書經》與“元始舊經”的神聖來源以及“十部妙經三十六卷”結構的確立
三 關於“十部妙經”觀念在“元始舊經”中的深化和發展
四 我們應該如何認識《靈寶五篇真文》在“十部妙經”中的核心地位？
五 如何認識“元始舊經”中《靈寶五篇真文》與其他“天文玉字”和“神符”的關係？

第三章 論古靈寶經“十部妙經”觀念及其內在結構（下）——兼論古靈寶經的研究方法問題
六 《太上紫微宮中金格玉書靈寶真文篇目》與陸修靜《元始舊經紫微金格目》的關係
七 如何從“十部妙經”的內在結構中理解“元始舊經”的共同特徵？
八 陸修靜對《靈寶五篇真文》和“十部妙經”觀念的論述
九 後論

第四章 再論“元始舊經”和“新經”出世先後問題——以《太上洞玄靈寶真文要解上經》為中心的考察
一 引言
二 《元始五老赤書玉篇真文天書經》對早期上清經神靈的大量吸收和改造
三 “元始舊經”對早期上清經神靈的大量吸收和改造
四 早期上清經和古靈寶經中“元始天王”的神格及其轉變
五 《真文要解上經》是否有更早而且不同的《靈寶五篇真文》？
六 對圍繞《真文要解上經》產生重大分歧根本原因的分析

第五章 論古靈寶經分類爭論中的“歷史人物”問題——兼論古靈寶經的研究方法問題
一 引言
二 關於古靈寶經分類爭論中“歷史人物”問題的由來
三 為什麼不能將有無“歷史人物”作為重新劃分古靈寶經的標準？
四 如何理解“移入三經說”所指三經中所謂“歷史人物”的神格轉化？
五 從“元始舊經”神靈體系的構建看“歷史人物”出現的原因
六 結論

第六章 論古靈寶經的分類法和研究方法問題（上）——兼評劉屹博士《六朝道教古靈寶經的歷史學研究》
一 引言
二 關於小林正美的古靈寶經重新分類法和“移入三經說”
三 關於劉屹博士與小林正美重新分類法和“移入三經說”的關係
四 關於“誰‘有’誰‘無’”比較與古靈寶經“源頭”和“派系”的“重大差異”問題
五 如何看待“元始舊經”和“新經”兩種文本之間的關係？
六 為什麼不能依靠“誰‘有’誰‘無’”的比較和“層累說”的比較來研究古靈寶經出世先後問題？
七 如何看待“元始舊經”和“新經”在教義思想上的“重大差異”問題？

第七章 論古靈寶經的分類法和研究方法問題（下）——兼評劉屹博士《六朝道教古靈寶經的歷史學研究》
八 關於劉屹博士對葛巢甫與全部“仙公新經”關係的肯定
九 關於劉屹博士對多部“仙公新經”性質及其與葛巢甫關係的徹底否定
十 我們應該如何看待敦煌本陸修靜《靈寶經目》對古靈寶經的著錄和分類？
十一 我們應該如何看待“仙公新經”內部“重大差異”問題？
十二 從《洞玄靈寶玉京山步虛經》的“最高神靈”問題再看“誰‘有’誰‘無’”比較方法的局限性
十三 後論

第八章 論如何開展古靈寶經的學術創新和學術批評
一 引言
二 應該如何看待劉屹博士極具顛覆性和批判性的研究？
三 劉屹博士所作極具顛覆性和批判性研究的原因及其結果
四 我們究竟應該如何開展真正的學術批評？
五 後論