問禪：繼程法師的十二堂禪修課


	「信」和「心」不二，心就能發揮最大的功能，解脫所有的煩惱，至此，修行即告完成。　　「歷代禪師皆有深厚基礎　　若只關注禪的向上一著　　卻忽略了禪的向下扎根　　那就差之毫釐失之千里了　　且問禪行者　　是否已扎實基礎　　磨利了根才進入禪的修行　　若尚未如此　　請息下急功的心　　踏踏實實的打基礎磨鈍根　　待到因緣具足時　　禪自然行悟自然開」　　——繼程法師　　為何有人悟道，有人卻是誤道？　　禪法無分高下，心卻自尋煩惱。　　繼程法師一語道破所有問題根源！　　第一講——不忘初心　　第二講——建立信心　　第三講——至道無難　　第四講——誤信迷途　　第五講——莫信妄語　　第六講——真正的信　　第七講——相信方法　　第八講——實修印證基本工　　第九講——從止到觀鍛鍊心　　第十講——禪修與登山　　第十一講——禪的傳承　　第十二講——轉煩惱為菩提


	目錄〔自序〕問禪〈第一講〉不忘初心教禪的信心真正受用佛法不斷練習是一種堅持的精神一千年如一日複習是為了反觀自己〈第二講〉建立信心信心的建立能信與所信信佛的態度信法的態度信僧的態度三寶一體能所不二，信心不二佛教特重證信大信心入佛門信願門、智慧門、慈悲門要三門一體〈第三講〉至道無難道字妙義緣起是佛陀覺悟之道修行的兩難問題信慧不可分有揀擇就有煩惱至道的簡單生活方式〈第四講〉誤信迷途無分別並非不分別修行三境界守戒的標準不要存有順逆的心〈第五講〉莫信妄語不落入修行的灰色地帶莫學狂禪走偏門禪師的觀機逗教珍惜現有的學禪福報禪宗祖師方法體現在公案禪字的定義發展天台止觀建立完整的方法系統禪宗強調見地，而非理論自依止，法依止〈第六講〉真正的信禪修觀念也是方法心的本然性功能空是佛法最核心的思想萬法不離緣起法則與明相應，不再輪迴直接滅除無明建立完整的佛法教學系統信緣起、信因果，解脫煩惱緣起性空假我和無我相信自性清淨實修實證，信心不退轉〈第七講〉相信方法通過修行確認信心方法和觀念一體只管打坐運用所緣境收心七支坐法放鬆身體相信因果，坦然接受踏實練習攝心的方法修行的條件懂得放鬆接受自己的現狀保持初心打坐只要面對自己〈第八講〉實修印證基本工禪宗系統將方法化繁為簡誠實面對自己調身、調息、調心入靜、止靜、出靜出靜時的調身隨時調三事〈第九講〉從止到觀鍛鍊心先修止對治動態散亂懂得隨順因緣真正無分別的智慧善用六妙門身是心的功能之一覺察呼吸，體驗呼吸每一支香都是新的數、隨、止念佛數、隨、止話頭〈第十講〉禪修與登山三種登山的方法止觀相輔相成佛教的定學禪宗不入深定禪要實踐在現實生活放任六根，內外統一不入深定也可修觀話頭探究生命的疑情念佛是誰？大信心、大願心、大憤心爬山的準備工夫要充足〈第十一講〉禪的傳承斷無明是修行的根本業力的習氣修菩薩道，發揮長處禪宗分宗，建立方法符合現代學習需求的禪法掌握方法要領默照同時，身心統一直觀憎愛是輪迴所有方法皆用默照與明相應，行於中道悟的生活和迷的生活〈第十二講〉轉煩惱為菩提被動閉關，主動改變善用當下環境用功面對挑戰鍛鍊智慧


	作者簡介釋繼程　　一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。　　返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。　　著作甚豐，約百餘種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提──淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》、《拜佛禪》、《禪觀修學指引——漢傳禪修次第表解》、《話頭禪指要》、《禪式生活》、《遊心──佛的零度空間》、《念佛禪指要》、《為什麼要禪修？——大乘禪波羅蜜修行指引》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》、《話頭365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。