神靈越界：人群、眾魂的歷史競逐與原民復振


	混血神靈，赫赫神威！懾服漢人的信仰，也牽成了原住民族人的復振之路。　　二○一○年，北投發生一起拆廟／抗爭事件！事件主角保德宮因土地產權的移轉，新地主訴諸公權力要求廟方遷廟還地，甚至與護廟信眾爆發衝突。最終，經過雙方協調保存廟中歷史文物，以及在二次擲筊得到主祀池府王爺的應允下，才得以移駕神尊，進行拆廟。特別的是，保德宮的主祀神尊池府王爺被稱作「番仔王爺」。不過，王爺信仰本該為漢人民間信仰中的一環，何以這尊王爺被稱作「番仔」？　　保德宮的所在地，被地方漢人耆老世稱為「番仔厝」，是昔日原住民部落北投社下社的範圍，彼時多為潘姓族人聚居。十九世紀初，據傳族人在貴子坑溪撿到一尊池府王爺，當時族人並不知道該尊神像為何物？帶回部落後卻有人感應「起乩」，因而受到族人供奉崇拜。後來，這尊僅為原住民族人所祭祀、隨著族人遷徙流離的神祇，由於昭昭神威，雄雄赫赫，逐漸擴及漢人信仰，於是乎漢人將神靈冠以「番仔」名號，不但隱喻著「神靈越界」——不同族群靈力信仰的交互流動，也顯現著原漢族群在淡北地帶數百年來的歷史衝撞與遺緒。　　當地的原住民族群在不斷湧入的移墾漢人與歷代不同的政權，透過奇巧詐騙、暴力脅迫、國家政策的侵墾掠地過程中，失去了土地、失去了身分，也失去了部落與傳統的生存方式。他們隱身於過去的漢人聚落，被吞沒在今日的大臺北都會區之中。然而，安座於新土地上的「番仔王爺」，依舊護佑著北投地區的原漢人群。祂的存在暗示著，隱形的族人從未於淡北地帶消失，他們透過自己的宇宙觀與文化觀，再次理解、詮釋看似原本該屬於漢人的信仰，並以獨一無二的番仔獅陣與漢人陣頭技藝互動交陪，不但證明了己身的存有，也維繫了潘姓族人的身分認同與文化傳承。　　如今，淡北地帶的原住民族人，以「凱達格蘭」之名作為族群認同的依歸，並指認七星山作為凱達格蘭族人的聖山與祖靈之地。族人藉由祭祀祖靈、復返神聖空間，重新凝聚散落、隱沒於都市叢林的族人，連結已然與過往斷裂的文化觀與宇宙觀，努力復振自己的文化，找回遺落的身分，喚起失去的族名。　　或許，實質地理空間的部落早已不復存焉，甚至終歸無可復返；然而，透過聖山與祖靈地的重建，以及傳統祖靈信仰的形構與再現，平埔族群「漢化殆盡」的歷史弔辭終將也會成為歷史。一種嶄新的人地關係與「回部落」的想像，正在凱達格蘭族人的打拚下，儼然浮現。　　★本書由「113年度新北市政府文化局地方文史工作出版計畫」補助


	作者簡介梁廷毓　　當代藝術創作者與研究者，近年聚焦於計畫型藝術及匯合跨學科的地方研究，關注晚近歷史轉型正義、非人轉向趨勢中的超自然鬼魅與漢人、原住民互動之歷史和記憶。相關創作曾獲文化部「扶植青年藝術發展計畫」獎助；寫作曾獲國家文化藝術基金會「臺灣書寫專案」獎助（二○二○年），並參與國立陽明交通大學客家文化學院「逆寫北臺灣客家開發史計畫」（二○二一年至二○二二年），亦曾獲選為國立臺灣文學館駐館研究員。著有《噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話》（游擊文化出版，二○二四年）、《亡魂之眼：鬼魅、影像的論述形構與視覺思辨》（北藝大出版中心出版，二○二四年）。　　自二○一六年夏天起，開啟在淡北地區從事原漢人群信仰與記憶的調查研究和藝術實踐，相關文章散見於《南島研究學報》、《臺灣原住民研究論叢》、《海洋文化學刊》、《原住民族文獻》與《人類學視界》。曾參與《森人：北投藝駐計劃》：「本草城市：北投．平埔族」（保德宮，二○一八年）、「尋找刺桐的家：平埔族群在哪裡」（鳳甲美術館，二○一九年）、「流浪的土地公：北投社保德宮的神明地誌學」（保德宮，二○二○年）、「來溝仔邊的灶腳說故事」（番仔厝聚落，二○二二年），以及凱達格蘭文化館「安身」展覽（二○二四年）、「大屯山下的風景：從北投社出發」（林間草堂，二○二四年）等系列講座、展演、工作坊與走讀活動。