中國人的神神鬼鬼 - 城邦阅读花园


	“子不語怪、力、亂、神。”盡管至聖先師孔子這樣教導過，神鬼志異故事卻一直綿延在中國文化的長河中，牛郎織女、梁祝、白娘子、西遊記、封神榜、聊齋等神話傳說代代流傳，神仙鬼怪也進入詩歌、戲曲、文人筆記等體裁中成為一類固定的題材。這些神怪故事到底為何具有如此強大的生命力？文化學者張一南老師給出的回答是：因為中國人將自己的現實人生融入了其中，並寄予了一代代人的人生智慧和隱秘夢想。作者將其深厚的古典文學功底，與人類學、心理學、歷史學視角相融匯，對中國古典神怪文學進行了全新而大膽的解讀，帶領讀者讀懂中式魔幻現實主義中深藏的心靈世界。 “敬鬼神而遠之”是一種崇高的理性精神，但在世俗的文化、文學世界里，鬼神不只被敬畏，也難以遠之。《中國人的神神鬼鬼》通過經典作品中鬼神形象的舉例解析，力圖揭示一個民族最深的恐懼、最熱切的渴望以及相應的生活方式、表達習慣，讓我們明白了鬼神的故事就是我們自己的故事。 ——北京大學中文系教授劉勇強如果你喜歡聽鬼故事，不妨看看張一南老師這本《中國人的神神鬼鬼》。牛郎織女是個浪漫愛情故事還是恐怖故事？李賀筆下的仙境和鬼域有何隱喻？《聊齋》里的嬰寧真的是傻白甜麽？張老師這本書帶來新奇的視角，她像嘮家常似的帶讀者深入理解鬼故事背後的民族心理、文化內涵。張老師的文風活潑風趣，常常令人捧腹大笑，笑完還能回味。這種“輕學術”寫作需要舉重若輕的功力，正是這份功力，讓這本詼諧有趣的書通往深沈。 ——微博知名博主、作家雲姑中國人由古至今，對神鬼愛敬憎惡之情具備。“精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼者，歸也。”神鬼的世界既是想象中的歸宿，又是真實人間的鏡像。張一南大作《中國人的神神鬼鬼》，憑借淵深的知識儲備，深入淺出的文學技法，充當了古代巫師、靈媒的角色，為讀者溝通神鬼與人間亦真亦幻的兩重境域，撥雲見日，直抵千百年來深邃人心。 ——文史類作家戴波張一南老師的新書《中國人的神神鬼鬼》，從中國傳統文化中的“神鬼”觀念為切入點，揭示了中國人文化心理深處的信仰、恐懼、欲望和特有的價值觀。這種視角既獨特又豐富。獨特之處在於：一南老師不僅能從故事文本出發，更能從文本之外的心理學、人類學等角度出發，揭示了“神鬼”不僅僅是宗教或迷信，更是社會倫理、歷史記憶和集體無意識的體現，全書一直在回答中國人如何看待生死、愛情、家庭、以及自身的精神需求。豐富之處在於：這本書涉及的內容非常廣泛，從志怪小說到長篇神魔小說，從上古神話到民間故事，甚至還有李白、李賀等吟詠神仙鬼怪的詩章，舉凡中國傳統的神話傳說、民間信仰、宗教儀式無不涉獵。並且下探當代社會的實際案例，雖然博涉多方，卻不像獺祭魚似的簡單臚列，而是將這些文獻熔為一爐，對中國人的精神世界進行深刻的反思和探索。另外，本書語言流暢，隨處可見“接地氣”的表達，輕松有趣的風格，讓青年讀者十分悅納，使得這本書既有學術深度，又不失通俗易懂的表達。 ——作家、《西遊記》校注李天飛【編輯推薦】 ★ 盤活古典神怪文學中深藏的人生智慧，讀懂中式魔幻現實主義 “四大傳說”牛郎織女、孟姜女哭長城、梁祝、許仙與白娘子竟然對應著中國“士農工商”四大階層？詩仙李白的詩中所寫的神仙也像凡人一樣渺小無奈？《封神演義》原來是一個王朝末日的寫實描繪？《聊齋》里的“傻丫頭”嬰寧真的傻嗎？ ★ 融合人類學、社會學、歷史學、心理學等視角，對古典神話傳說進行全新大膽的文本詮釋，帶來醍醐灌頂的閱讀體驗織女只是一個普通的農家女孩？——牛郎和織女的原型，就是普通農民家庭本分勤快的孩子，但對於放牛種田的農家男孩子來說，她就是他的仙女。白娘子竟然有可能是小老婆？——許仙的商人身份往往不為人所注意，而商人這一群體經常需要在兩地之間往來穿梭，於是漸漸演變出一種叫作“兩頭大” 的婚姻形式。唐僧、孫悟空、豬八戒竟然是同一個人？——真實的取經路上，始終只有玄奘一人，而《西遊記》中的孫悟空和豬八戒，可以理解為唐僧的內心幻化成的一體兩面，孫悟空代表唐僧向上的精神，豬八戒代表唐僧沈重的肉身。《聊齋志異》中的嬰寧為什麽不笑了？——愛笑的女孩兒是讓人快樂的，也說明她所身處的環境令她感到安全。而嬰寧再也不笑了，是因為她對這個世界失望了。這個世界辜負了這個愛笑的美好女孩。 ★ 文化學者張一南最新力作，以一貫的機智幽默，洞察文學中的世態人情 ★ 20余幅古畫彩插，帶來精彩視覺體驗，直觀感受中國神鬼傳說的浪漫與想象力



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