榮格晚年沉思錄：心靈探索的最終旅程


	榮格一生工作的總結語，心靈世界的總回顧　　★「我過著有意義的生活嗎？我學到了什麼？是受到了什麼的影響？我的工作哪一部份是重要且能持續的？當衰老如期而至，現在什麼事物令我感興趣？」　　榮格分析師、同時也是榮格私人秘書的安妮拉．亞菲，在與榮格為了自傳一起工作時，圍繞著上述的問題，編寫下大量談話記錄，其中沒有爭議的編纂為自傳形式的《榮格的回憶、夢、反思》。剩下的文字從未發表，2021年終於在千呼萬喚下，出版為本書。　　這些從未揭露的談話，因為太過私密而難以公開。當時榮格夫人艾瑪和情人托妮．沃爾夫相繼去世，他自己也迫切面臨死亡。很多內容關乎信仰、來世與今生、夢境、對夫人與情人的想法，也有對學說的補充，對上帝的意象、對未來的思索，卻因為家屬認為這樣的榮格「太過輕率、不像科學家」而一度無法公開。　　★《榮格自傳》其實不是「自傳」？為何榮格的律師在各國出版「自傳」時發信嚴厲譴責？　　其實所謂的《榮格自傳》並非由榮格親筆寫作，而是亞菲與榮格的共同創作。但上市時各國出版社為了商業考量，都將本書包裝成榮格執筆的「自傳」，將亞菲降格為影子寫手、編輯或秘書，因此長久以來誤導廣大讀者。在本書中，特別收錄瑞士分析師艾琳娜．菲斯利對這段歷程的研究，她從各種檔案、文件、信函還原當時各方角力的過程，詳實記錄了榮格從抗拒出版自傳、到與亞菲兩人合作無間、到與各國出版社之間的法律攻防始末，其精彩程度堪比戲劇。文中並深入介紹亞菲這位要角的生平，讓人更加信服為何榮格會將如此重要的傳記工作委託給她。　　★個體化的具體示範，智慧老人的現身　　榮格晚年內在世界的披露，讓榮格卸下大師的形象，呈現純粹的內在世界、個體化的具體示範，對於跟隨榮格探究深層心理、無意識世界的讀者而言，是一次無可比擬的心靈洗滌。在這本沉思錄中，榮格不但顯露了一個「人」的各種樣貌，有幽默親切的一面，也有陰鬱暴躁的性格，更有猶疑茫然的時刻，而當內在強烈的直覺顯現，智慧老人的話語振聾發聵，令人驚嘆。　　◎這種向後回顧的過程與向前眺望死亡有關，就像為了更完美的跳躍之前，必須向後退助跑的動作一樣：「我試圖看清引導我進入我生命的那條線，它將我引入這個世界，又將我帶離開這個世界。」——榮格　　◎這本書適合所有榮格研究者、榮格分析師以及榮格發燒友收藏，作為深度閱讀、深入研究的必備資料。……我認為圍繞著榮格這本傳記的寫作，發生的愛恨情仇、歷史煙雲，更應該被視為榮格及其朋友們，開展的一場自我療癒之旅。也就是說，老年的榮格，通過和同事們、出版商合作，寫作這本傳記，他試圖整合自己一生的所有記憶，達成艾瑞克森所提出的老年心理發展目標：整合老年生活的絕望感和統整感，既能體驗到宇宙的博愛和慈悲，又能擁抱宇宙的黑暗和無情。最終是安心地做一個幸福的老廢物，擁抱死亡，揮別人間。——李孟潮，《榮格的30個夢》作者　　◎這本書讓榮格從一位心理學家變成了思想家，裡頭不是理論，而是側寫他對人性與心靈的體悟與觀察，及靈感迸發的吉光片羽。我們在這裡能看見直覺與思維功能的完美互動。每一頁都有驚喜，每一篇都散發著智者的光芒。他那沒有邊界的思想在這本絕無僅有的著作一覽無遺。　　我會隨時把它帶在身邊，在我和內心失聯時，將它當成一位活著的「智慧老人」對我的指引。——鐘穎（諮商心理師、心理學書籍作家、愛智者書窩創辦人）本書特色　　★沉寂60年，榮格心靈語錄第一手資料終於公開！　　★《榮格自傳》之外，了解榮格內在世界最重要的一塊拼圖　　★首次揭露《榮格自傳》編寫過程多方角力、曲折離奇的過程，還原歷史專業推薦　　李孟潮∣精神科醫師、《榮格的30個夢》作者　　洪素珍∣國立臺北教育大學心理與諮商學系副教授，國際分析心理學分析師〔IAAP〕　　魏宏晉∣實踐大學兼任助理教授、《榮格心理學指南》譯者　　鐘穎∣諮商心理師、心理學書籍作家、愛智者書窩創辦人　　（按姓氏筆畫排列）


	目錄推薦序一終須一讀洪素珍推薦序二性愛生死定價值，三觀確立度一生李孟潮推薦語鐘穎審閱序智慧，在生命的盡頭王浩威出版者前言引言安妮拉・亞菲第一部榮格晚年的最後談話 Ⅰ關於人格與生活的體驗：成長接受生命走向我的一切/洞察力，神祕與社群/真正相遇的人/我母親的第二種聲音/婚前工作暫停的休息時間：巴黎與牛津/早期的閱讀經驗/追憶巴霍芬、布克哈特，與巴塞爾這城市 Ⅱ關於人格與生活的體驗：關係移情，追隨與責任/紀念年輕的愛因斯坦/論生存空間在婚姻中的重要性/語言/論語言的整體性與局限性/關於托妮．沃爾夫/貴族最後的絕望嘗試：蓋沙令伯爵/在耶魯與哈佛的經歷 Ⅲ關於人格與生活的體驗：獨處古代的古樸和粗俗/黑暗所啓示的/隱居，獨處和永恆/回憶錄工作計劃中相關的思考/夢見被遺棄的房子/蛇與魚 Ⅳ關於人格與生活的體驗：宗教和鬼魂伊斯蘭教中對真主的呼喚/體驗非洲/肯亞的鬼魂/鬧鬼現象與外化的原型能量/胡貝圖斯神父治癒科尼家族馬戲團的小象/女巫與山羊/疾病與康復的夢中意象/彩色幻象帶來的繪畫靈感/內在的音樂/我是佛教徒轉世的嗎？ Ⅴ精神醫療實務與分析工作與診斷為精神分裂症的患者所進行的工作/透過同理來進行識別/關於自殺現象/心理學與體驗/空虛與直覺/疾病中的破壞性與邪惡/關係，伊瑪構與投射/小孩子和普蕾若麻/個體化歷程與聖誕樹 Ⅵ此時與彼岸論死後的生命/心靈意象的存在/「屬你的死人要活過來」/夢見母親離世後的存在/夢見已故的妹妹在來世的婚禮/兩度夢見一位已故的朋友/重生的理念作為一種神話的想法/更多的夢，在托妮．沃爾夫與艾瑪．榮格陸續離世以後/死者透過動物的形象來顯現/動物與完滿/來世與性/印度人如何看待死後的生命 Ⅶ人的意象，上帝意象，世界觀顯現的上帝/關於我們所意識到的知識/上帝的無意識/上帝與人/化身/做自己力所能及的事/最後的紀錄，記於榮格離世前三週第二部榮格，亞菲與傳記【引言】作品誕生背後的故事艾琳娜・菲利斯 Ⅰ 命運、限制與渴望交織而成的巨型戈爾迪烏姆之結「我還沒有為自己找到圓滿的答案」 Ⅱ 一種創造性的共鳴，如同女性存在的啓示安妮拉・亞菲的生平 Ⅲ 找尋一條穿過我記憶叢林之路 Ⅳ 步入合作關係 Ⅴ 我鼓勵亞菲，盡可能提供更多素材，以確保這依然是她的書「不是自傳，而是共同創作」 Ⅵ 我已將責任委託她，以防我無力完成全部的定稿 Ⅶ 一本自傳形式的榮格傳記一個意義重大的承諾 Ⅷ 一部篇幅不大，但影響深遠的手稿誕生了「因為她是作者，她的態度才是最核心的」/是榮格向秘書亞菲口述？純粹榮格的作品？/更加裸露的榮格？/「企圖再一次抹煞我存在的痕跡」/「這項工作讓我的晚年充滿了意義」致謝圖片來源


	作者簡介安妮拉．亞菲（Aniela Jaffé, 1903-1991）　　1903年出生於德國柏林猶太家庭，於漢堡大學（University of Hamburg）主修心理學，二戰時為逃避迫害移居瑞士，接受莉莉安．弗雷（Liliane Frey）的分析，而後被轉介給榮格，也進行了長期的分析。　　亞菲於1947至1955年擔任蘇黎世榮格學院秘書，為學院的早期規劃作出出色貢獻。1955至1961年擔任榮格私人秘書，是榮格晚年書信的整理者，也是廣為流傳的《榮格自傳：回憶．夢．省思》（Memories, Dreams, Reﬂections）多數章節的執筆者。　　亞菲亦是傑出的分析心理學者，極富創造力，精熟於榮格學說，在《人及其象徵》（Man and His Symbols）中寫了關於現代藝術的章節，也參與了榮格書信的德文、英文編輯工作。她的著作有《意義的神話》（The Myth of Meaning）、《卡爾．榮格，詞語與想像》（C. G. Jung, Word and Image）、《榮格的最後歲月：心靈煉金之旅》（From the Life and Work of C.G. Jung）、《幽靈、死亡、夢境：榮格取向的鬼文本分析》（An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts）、《榮格晚年沉思錄：心靈探索的最終旅程》（Streiflichter zu Leben und Denken C.G. Jungs），後三者由心靈工坊出版。　　亞菲本身也是備受尊敬的分析師，用自己平靜、內省的方式幫助過許多遭遇精神危機的人。她興趣廣泛，受人喜愛，於1991年因突發疾病過世。艾琳娜．菲斯利（Elena Fischli）　　艾琳娜．菲斯利曾在格勒諾布爾、日內瓦和蘇黎世學習心理學，過去35年來一直從事心理治療工作。在擔任春泉出版社（Spring Publications）編輯以後，她與他人共同創辦了戴蒙出版社（Daimon Verlag），多年來編輯了大量作品，包括安妮拉．亞菲作品的新版本和《榮格晚年沉思錄：心靈探索的最終旅程》的德語版。她還是身兼編劇，活躍於紀錄片界。譯者簡介陳炫穎　　華中師範大學理學碩士（臨床與諮詢心理學方向），心理治療師。現為成都職業技術學院心理學專任教師，從事心理健康教育與危機干預工作，擅長表達性藝術治療、榮格釋夢團體帶領。研究方向：個體生命敘事中的象徵、家庭代際創傷、後現代心理創傷治療實務，以及夢境中的創傷隱喻等。譯者、校閱者簡介王浩威　　高雄醫學院醫學系畢業，曾任台大醫院、和信醫院及花蓮慈濟醫院精神部主治醫師；《島嶼邊緣》、《醫望》雜誌總編輯；目前為專任心理治療師、台大醫院精神部兼任主治醫師、台灣心理治療協會理事長、華人心理治療研究發展基金會執行長、心靈工作室負責人以及心靈工坊文化公司發行人，榮格分析師、臺灣榮格心理學會理事長。