文化詮釋與宗教信仰：宋代與近世

　　．宋詩中的上帝、天公有何分別？造物喜歡和人開甚麼玩笑？
　　．歐陽脩何以認為詩歌可「感鬼神」？
　　．孫中山為既提倡進化論，又始終堅持基督教信仰，他如何詮釋兩者的關係？
　　．林紓所譯的文言文《巴黎茶花女遺事》，揉合了哪些中國化信仰？
　　．就教育功能而言，編纂歷史動畫故事的原則是甚麼呢？

　　本書題為《文化詮釋與宗教信仰》，涉及「宋代」和「近世」兩個時空，這些看似毫無關連的課題——其實都是由本書作者一個人寫出來的呢。相對於刊載於學術期刊的文章，個人專書通常更見作者個性，每一篇文章排列下來，既是一個個研究課題，也可見作者探究知識的心靈史——他的嗜好、始終關心和思考的問題、還有他的執着、偏見和亟亟追尋。

　　本書收錄十篇論文，也有一劇本、一組詩、一序、一編後記。後四者不是嚴格意義的學術研究，作者卻執意置於本書——它們反映了作者的成長、信仰和感情，也是作者對追求學問的堅持：「學習不可劃地為牢，人的興趣不設界限」。

 

序：小書與大書 006

經學與文學詮釋中的「感鬼神」：歐陽脩的觀點 015
天道．人道．禮法：王安石之鬼神及祈祭觀 053
詩化的主宰：蘇軾詩中的上帝、天公、造物——兼論其頌美與怪奇書寫 093
宋人不言慶曆「新政」、「新法」、「變法」考：基於觀念史的個案研究 147
進化論與基督宗教：孫中山的觀點 189
林譯《巴黎茶花女遺事》筆下的基督宗教：兼論林紓的畏天與鬼神論 239
傳記與真實：1979年後《沈從文傳》的差異書寫 271
史論文教學的「說服力」問題：兼論香港高中蘇洵〈六國論〉教材 291
史實．圖像．教育：以香港教育大學「看動畫．學歷史」計畫為中心 309
唐宋文化轉型的個案研究：評楊國安《宋代韓學研究》 345

附錄一 曾克耑〈送鄺健行游學希臘序〉（節錄）動畫劇本 363
附錄二 戰爭與和平（組詩） 373
附錄三 開啟「哀傷」和「愛」的故事——《天使爸媽的生命教育：夭折嬰兒父母分享及相關輔導理念》序 385
附錄四 未完的故事——《天使爸媽的生命教育：夭折嬰兒父母分享及相關輔導理念》編後記 395


 

作者簡介



馮志弘

　　香港浸會大學哲學博士，現任香港教育大學文學及文化學系副教授。主要研究範疇：唐宋文學及思想、中國文化與宗教。著有《想像的世界：唐宋觀念與思想》、《北宋古文運動的形成》、《基督宗教與中國：歷史．哲學篇》、《本地生活寫作：記憶與信仰——口述歷史、民族誌教學》（二人合著）等，並在《清華學報》、《國文學報》、《文與哲》、《成大中文學報》、《中正漢學研究》、《人文中國學報》、《中國文化研究所學報》等發表學術論文數十篇；主持研究項目包括：「鬼神．禮法與文道觀念：以北宋文人歐陽脩、曾鞏、蘇軾為中心」、「典範與世變：慶曆至熙豐年間的頌詩、誥令和禮書——以北宋詩文革新人物為中心」等。